名教抄卷第十
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若說法花必是四十九年。
則佛非十九出家三十成道。
何以知之。
若十九出家三十成道。
即出家已後十二年。
而經及釋論雲逾城之夜生羅欤。
若爾何故知十二年耶。
又經皆言六年。
苦行若十二年者。
其間何所為耶。
以此推之。
非十九年出家而三十成道。
若必十九出家者。
則二十五成道。
壽量品應雲五十餘年。
不應雲四十餘年也。
今依釋論引經雲。
我年二十九出家。
若爾則三十五成道。
而壽量品雲。
四十餘年則會主文。
若言經論不同适緣而見者。
斯即時若不定也。
淨影雲。
十九出家三十成道。
于其中間五年。
自餘六年習定（雲雲）仁王疏上雲。
成道三十六年正月八日說此經佛成道。
七年方說餘。
彼若案諸文記。
二十九年至今時。
應成道後三十六年。
生年六十六方說此經（雲雲）道成後三十六年加未成道前三十年。
故雲六十六也。
此則三十成道義也。
彌勒經遊意雲。
若爾以八十為定者。
十九出家三十成道。
正取上何說法者。
佛初說法時。
有人年十一許。
已能至佛所（乃至）佛滅度去已。
後四十許年時。
此人始百一歲。
具聞說法始終。
說法之此人。
在世由能說法行化純風相在盛行。
佛法也。
此是諸師說意也（文）（意雲。
佛生已二十年。
有一人生故。
佛八十滅。
此人爾時年始六十一。
佛滅後四十年此人百一歲）此文明三十成道者。
是諸師說意也壽量疏雲。
今依釋論。
我年二十九等者。
論第三卷雲。
我年二十九出家學佛道。
我出家已來已過五十歲（文）（或本雲我如年十九）惠影雲。
我年二十九者。
此字錯。
十九當。
是已過五十歲者。
從出家來至五十九雲（意雲。
至入涅槃時有此年數也）僧侃師依本起經及因果經。
雲二十九出家三十五成道為真（雲雲取意）又雲。
依悲花經及善見律婆娑等。
皆雲三十五年。
在世教化通前三十五即有八十○而言十九出家者。
此或翻譯誤耳。
少一豎盡（雲雲）壽量疏以羅□羅生證出家。
已六年成佛者。
僧侃疏雲。
如依本起經說。
欲出家時。
指瞿夷腹雲卻後六年當生男子又羅□出家日成懷。
成道日生（雲雲）法花疏一雲。
羅睺羅者○以六年在胎（乃至）佛到迦毗羅城七日即度之為道（雲雲）彌勒經遊意雲。
而釋迦壽命經論出不同中。
本起經雲。
佛壽八十。
雙卷泥洹經雲。
七十九行年八十。
胎經第十二卷善□釋迦壽八十四也。
阿含經雲。
佛壽八十五。
釋論三十四卷雲。
釋迦佛壽百歲。
婆娑雲。
三阿僧祇劫壽命與他化自在天壽。
一種萬六千歲。
但八十年受。
餘者衆生機品堪。
八十故入滅。
餘化衆生者。
付諸聲聞菩薩等也。
如此等時不同意。
或時随物所宜見。
應壽無定。
如來大期八十。
于第七十九年說大經。
若爾者。
法華雲四十餘年者。
此必是大經之前者。
更退一年。
是七十八年上說法花（雲雲）金光明疏雲。
問曰。
此經是何時說疑佛八十。
釋曰。
未涅槃前九十日說。
所以知然者。
從如來出世。
至于法花未有八十之語。
說法花已後時。
于魔王唱言。
卻後三月涅槃。
此時衆生方知正八十年。
以此可知于九十日說。
而九十日中未知是何日說。
方者将也。
二月十五日入八十而未滿足曰将（文）法花疏一雲。
問。
未曾有經須拏經及瑞應經。
皆雲羅□是瞿夷之子。
如法花所辨是耶輸之兒○十二遊經雲。
太子有三夫人。
第一名瞿夷。
第二名耶維○即耶輸陀羅也。
第三名鹿野。
三夫人各領二萬辨○答。
羅□實是第二夫人兒。
瞿夷是大母○大智度論雲。
瞿毗陀是寶女故不孕子○又經雲。
佛有三子。
一善星。
二優婆摩耶。
三羅□。
即三夫人所生（雲雲）又引注經雲。
諸尼之中舉姨妻二人者○欲明虛己修度。
則從生之義。
顯滅黑體法則伉俪之業成（雲雲）（即引智度并母。
法花以為妻久成雲雲） 道樹不同。
彌勒經遊意雲。
依長阿含明之。
第七釋迦佛坐呗多羅樹下成道也。
又十住毗婆沙明。
坐阿輸陀樹下成道也。
第八彌勒佛龍花樹下坐成道（雲雲）（釋略之） 七佛度人多少。
彌勒經遊意雲。
依觀佛三昧經明之○第一毗婆屍佛三會說法（乃至）第七釋迦牟尼佛亦一會說法。
度千二百五十人也。
并是善來得戒也。
諸師雲。
此觀佛三昧經未知何時會時度千二百五十人。
初度于謂婆梨人等不見為五人說法。
六見狗鄰等五人。
若合諸天明之。
經自雲。
八萬諸天悟道故難解之。
又非是一會度人也。
但是一坐異聞悟道名千二百五十人也。
又雲優樓毗螺迦葉等三兄弟等為一千。
舍利弗目連二人眷屬為二百五十人。
又雲。
身子弟子等六百五十人。
目連六百人。
合一千二百五十人也。
釋迦一會說法者。
偏就于鹿苑中為說四谛法輪明也。
問。
若爾唯是五人。
何雲千二百五十耶。
答。
後時重述。
鹿苑所說無異說。
故雲一會耳。
更可尋之。
同疏又雲。
彌勒佛三會說法。
度人多少不同。
如胎經○初說九十六。
二說九十四。
三說九十二。
我初說十二。
二說三十六（雲雲）（胎經說違觀佛經。
釋迦一會說也。
此經者。
約密轉法輪欤）又雲。
狼迹山是崛山之一所山○問。
迦葉何時佛大衣與八萬四千法藏。
待彌勒來狼迹時。
起滅定付屬彌勒佛。
答。
釋迦入涅槃時。
阿難迦葉複來佛。
佛爾時從棺起。
廣為說法。
爾時付迦葉○（雲雲）法花玄九明舍利有無中雲。
小乘謂。
骨是金剛。
肉非金剛。
以傷出血故。
大乘明。
一切堅滿故皆是金剛。
無有能傷佛身肉者○唯有如來入金剛三昧。
出世道力能破此身耳。
世間之物無能壞者（雲雲）涅槃疏十五雲。
分舍利為八分者。
實為三分。
天得一分。
人得一分。
龍得一分。
龍人中八國共分故為八分。
而今不言三分。
止言八分者。
此是據本為語。
本是人間。
八國分為八。
後時天與龍來求覓分。
故就此八分中。
各減取與之。
故得為三分。
今據本時為言。
故言八分（文） 相好義 相好者。
諸佛如來色相功德。
觀經疏雲。
念佛生身者。
念如來三十二相八十種好金密挺持名念佛生身（文）（金密者。
金剛堅密也。
挺持者。
挺徒厭反出也。
挺持者。
出住也。
高出大疏即住持也）又雲。
然釋迦三十二相八十種好。
彼佛有八萬四千相。
一一相各有八萬四千好。
釋迦太子時。
白毫長五尺。
成佛長丈五者。
申長丈五放。
則卷成貝螺。
彼佛白毫右旋。
如五須彌山也。
然複有佛身相。
遍滿虛空。
所有徒衆亦遍滿虛空。
所以有如此不同者。
皆為适緣所見故也。
大論九雲○是此性身滿十方虛空無量無邊。
色像端政。
相好莊嚴。
無量光明。
無量音聲。
聽法衆亦滿虛空（雲雲）二者父母生身也。
此是法性生身。
名法性身耳。
第三十卷名此身為真身。
十住菩薩聽受說法也。
涅槃疏一雲。
面門即是光所出處。
僧家舊解。
以口為面門故。
此中之面門下結之。
如來所放五色光明還從口入（雲雲）若是梁武雲依禅經。
以鼻為面門。
今所不用（雲雲）問。
六十花嚴第十九卷列六根。
以鼻名面門。
武帝釋雲。
一契花嚴。
何雲今所不用耶。
答。
面門者。
含攝口鼻。
俱是氣息出入門故。
然雲今所不用者。
隻于今文正是口耳（朱付之此義猶有難。
今文何必是口乎）仁王經疏中雲。
八辯者依梵摩喻經雲。
一最好二。
易了。
三調和。
四柔濡。
五不誤。
六不忘。
七尊惠。
八深遠（雲雲）金光明疏雲。
梵音者。
有五德。
一深如雷。
二清徹遠。
三谛了易解。
四衆生愛敬。
五聽者無厭。
有此五德名為梵音（雲雲）（愛敬約始。
無厭約終）又雲（贊佛品）歎音聲六種清淨。
大者一悲觀世音二大慈濡雅音。
三大梵清淨音。
四大光音照音。
五師子無畏音。
六天人丈夫音（文）（此是如來梵音聲相）涅槃疏一雲。
釋迦身止丈六。
而梵王不能見其頂。
雖不見頂而身丈六。
此是丈六無邊。
無邊丈六（文）（此是無見頂相也。
無邊丈六者。
是因緣釋也）百福莊嚴相經說八十随好八十随相文（梵王像等文有）三十二相功德轉勝也。
涅槃疏一雲○經雲。
各自見佛在其前無有在後者。
何得言前後圍繞。
解雲。
此是互此。
謂此在前。
謂彼以為後。
四方皆爾。
故雲前後圍繞也（文）問。
若爾遠遊行等時。
随佛行者。
何必在前。
又在佛後。
以肩佛等何必非在後耶。
答。
唯除說法時。
餘時随事或在佛後。
更可推尋。
涅槃疏十五雲。
所以修三十二相八十種者。
此欲同于人天。
人中轉輪王最勝。
王三十二相。
佛欲同人故具三十二相。
天中有八十天。
故有八十好。
佛欲同天故具八十好。
雖同而異。
轉王三十二相相不明了。
佛三十二相相即明了。
此則異人。
八十好亦然。
此則勝天。
若一向異而不同。
此則化道不受。
若但同而不異。
則不足可尊。
今為令化道受接故。
所以同為令生尊敬故。
所以異異故即勝于天人。
故名天人師也（文）言有八十天故等者。
八十天各有八十随好欤。
為當拟八十天數。
佛有八十随好欤。
且雲拟天數也。
涅槃疏文雲。
彼不殺戒有五種心。
謂下中上為三。
上上為四○上中上是第五。
此後是上上之上。
故雲上中上。
約十善各有此五。
故有五十。
如是百心名百福者。
一解雲。
就此五十心中。
更後修習轉精妙。
前五十猶當更後得增勝五十。
故為一百也。
二解雲。
十善有止行。
止十善有五十行。
十善有五十。
合為一百也。
三解雲。
十善有方便與正體。
方便中有五十。
正體有五十。
故為一百也。
如是百福成于一相（文）法花譬喻疏雲（金色三十二下）智度論雲。
小乘中生身不說八十種好。
此身中不說十八不共法（雲雲）彌勒經遊意雲（彌勒如來）成佛經觀佛三昧經。
身長八十肘。
肘二尺。
十六丈。
又雲。
一肘四尺。
若爾則三十二丈。
下生經雲。
身長千尺。
即是百尺。
一倍過。
人即五十丈也。
脊廣三十丈。
面長二丈四尺。
身與面手掌舊明分之。
一胸與身五分之一。
如是身長八尺。
面與掌并八寸。
胸廣尺六。
釋迦身長丈六。
面掌并一尺六寸。
胸廣三尺。
此得相稱。
然彌勒身百丈。
面長二丈四尺。
諸法師雲。
恐相傳經者誤。
自或處所生人形不同。
如此間人鼻短。
胡人即長。
何必是誤也（雲雲）涅槃疏八雲。
魔王以此有漏之形作無漏形者。
有二解。
一雲。
佛此三十二相身。
是有漏而心是無漏。
佛以此身盛于心心既無漏名身作無漏○二解雲。
佛身心皆是無漏○此解為勝（雲雲） 十号義 佛有十号。
謂通稱也。
法花疏二雲。
問。
雲何為十耶。
答。
經論不同。
璎珞經雲。
一如來乃至第十佛世尊。
以佛世尊今為一号。
智度論第十佛也。
世尊是十數外。
總号也。
成實雲。
具上九号名為世尊（文）百論疏上雲。
經明佛号。
凡有三種。
一略說。
謂如來應供正遍知。
多依梵語乎之。
二處中說。
即是十号多以此土之名也。
三無量号。
如智度論明。
十号外複有諸号。
謂度彼岸等。
亦如花嚴名号品說。
今此中但标三号
若說法花必是四十九年。
則佛非十九出家三十成道。
何以知之。
若十九出家三十成道。
即出家已後十二年。
而經及釋論雲逾城之夜生羅欤。
若爾何故知十二年耶。
又經皆言六年。
苦行若十二年者。
其間何所為耶。
以此推之。
非十九年出家而三十成道。
若必十九出家者。
則二十五成道。
壽量品應雲五十餘年。
不應雲四十餘年也。
今依釋論引經雲。
我年二十九出家。
若爾則三十五成道。
而壽量品雲。
四十餘年則會主文。
若言經論不同适緣而見者。
斯即時若不定也。
淨影雲。
十九出家三十成道。
于其中間五年。
自餘六年習定（雲雲）仁王疏上雲。
成道三十六年正月八日說此經佛成道。
七年方說餘。
彼若案諸文記。
二十九年至今時。
應成道後三十六年。
生年六十六方說此經（雲雲）道成後三十六年加未成道前三十年。
故雲六十六也。
此則三十成道義也。
彌勒經遊意雲。
若爾以八十為定者。
十九出家三十成道。
正取上何說法者。
佛初說法時。
有人年十一許。
已能至佛所（乃至）佛滅度去已。
後四十許年時。
此人始百一歲。
具聞說法始終。
說法之此人。
在世由能說法行化純風相在盛行。
佛法也。
此是諸師說意也（文）（意雲。
佛生已二十年。
有一人生故。
佛八十滅。
此人爾時年始六十一。
佛滅後四十年此人百一歲）此文明三十成道者。
是諸師說意也壽量疏雲。
今依釋論。
我年二十九等者。
論第三卷雲。
我年二十九出家學佛道。
我出家已來已過五十歲（文）（或本雲我如年十九）惠影雲。
我年二十九者。
此字錯。
十九當。
是已過五十歲者。
從出家來至五十九雲（意雲。
至入涅槃時有此年數也）僧侃師依本起經及因果經。
雲二十九出家三十五成道為真（雲雲取意）又雲。
依悲花經及善見律婆娑等。
皆雲三十五年。
在世教化通前三十五即有八十○而言十九出家者。
此或翻譯誤耳。
少一豎盡（雲雲）壽量疏以羅□羅生證出家。
已六年成佛者。
僧侃疏雲。
如依本起經說。
欲出家時。
指瞿夷腹雲卻後六年當生男子又羅□出家日成懷。
成道日生（雲雲）法花疏一雲。
羅睺羅者○以六年在胎（乃至）佛到迦毗羅城七日即度之為道（雲雲）彌勒經遊意雲。
而釋迦壽命經論出不同中。
本起經雲。
佛壽八十。
雙卷泥洹經雲。
七十九行年八十。
胎經第十二卷善□釋迦壽八十四也。
阿含經雲。
佛壽八十五。
釋論三十四卷雲。
釋迦佛壽百歲。
婆娑雲。
三阿僧祇劫壽命與他化自在天壽。
一種萬六千歲。
但八十年受。
餘者衆生機品堪。
八十故入滅。
餘化衆生者。
付諸聲聞菩薩等也。
如此等時不同意。
或時随物所宜見。
應壽無定。
如來大期八十。
于第七十九年說大經。
若爾者。
法華雲四十餘年者。
此必是大經之前者。
更退一年。
是七十八年上說法花（雲雲）金光明疏雲。
問曰。
此經是何時說疑佛八十。
釋曰。
未涅槃前九十日說。
所以知然者。
從如來出世。
至于法花未有八十之語。
說法花已後時。
于魔王唱言。
卻後三月涅槃。
此時衆生方知正八十年。
以此可知于九十日說。
而九十日中未知是何日說。
方者将也。
二月十五日入八十而未滿足曰将（文）法花疏一雲。
問。
未曾有經須拏經及瑞應經。
皆雲羅□是瞿夷之子。
如法花所辨是耶輸之兒○十二遊經雲。
太子有三夫人。
第一名瞿夷。
第二名耶維○即耶輸陀羅也。
第三名鹿野。
三夫人各領二萬辨○答。
羅□實是第二夫人兒。
瞿夷是大母○大智度論雲。
瞿毗陀是寶女故不孕子○又經雲。
佛有三子。
一善星。
二優婆摩耶。
三羅□。
即三夫人所生（雲雲）又引注經雲。
諸尼之中舉姨妻二人者○欲明虛己修度。
則從生之義。
顯滅黑體法則伉俪之業成（雲雲）（即引智度并母。
法花以為妻久成雲雲） 道樹不同。
彌勒經遊意雲。
依長阿含明之。
第七釋迦佛坐呗多羅樹下成道也。
又十住毗婆沙明。
坐阿輸陀樹下成道也。
第八彌勒佛龍花樹下坐成道（雲雲）（釋略之） 七佛度人多少。
彌勒經遊意雲。
依觀佛三昧經明之○第一毗婆屍佛三會說法（乃至）第七釋迦牟尼佛亦一會說法。
度千二百五十人也。
并是善來得戒也。
諸師雲。
此觀佛三昧經未知何時會時度千二百五十人。
初度于謂婆梨人等不見為五人說法。
六見狗鄰等五人。
若合諸天明之。
經自雲。
八萬諸天悟道故難解之。
又非是一會度人也。
但是一坐異聞悟道名千二百五十人也。
又雲優樓毗螺迦葉等三兄弟等為一千。
舍利弗目連二人眷屬為二百五十人。
又雲。
身子弟子等六百五十人。
目連六百人。
合一千二百五十人也。
釋迦一會說法者。
偏就于鹿苑中為說四谛法輪明也。
問。
若爾唯是五人。
何雲千二百五十耶。
答。
後時重述。
鹿苑所說無異說。
故雲一會耳。
更可尋之。
同疏又雲。
彌勒佛三會說法。
度人多少不同。
如胎經○初說九十六。
二說九十四。
三說九十二。
我初說十二。
二說三十六（雲雲）（胎經說違觀佛經。
釋迦一會說也。
此經者。
約密轉法輪欤）又雲。
狼迹山是崛山之一所山○問。
迦葉何時佛大衣與八萬四千法藏。
待彌勒來狼迹時。
起滅定付屬彌勒佛。
答。
釋迦入涅槃時。
阿難迦葉複來佛。
佛爾時從棺起。
廣為說法。
爾時付迦葉○（雲雲）法花玄九明舍利有無中雲。
小乘謂。
骨是金剛。
肉非金剛。
以傷出血故。
大乘明。
一切堅滿故皆是金剛。
無有能傷佛身肉者○唯有如來入金剛三昧。
出世道力能破此身耳。
世間之物無能壞者（雲雲）涅槃疏十五雲。
分舍利為八分者。
實為三分。
天得一分。
人得一分。
龍得一分。
龍人中八國共分故為八分。
而今不言三分。
止言八分者。
此是據本為語。
本是人間。
八國分為八。
後時天與龍來求覓分。
故就此八分中。
各減取與之。
故得為三分。
今據本時為言。
故言八分（文） 相好義 相好者。
諸佛如來色相功德。
觀經疏雲。
念佛生身者。
念如來三十二相八十種好金密挺持名念佛生身（文）（金密者。
金剛堅密也。
挺持者。
挺徒厭反出也。
挺持者。
出住也。
高出大疏即住持也）又雲。
然釋迦三十二相八十種好。
彼佛有八萬四千相。
一一相各有八萬四千好。
釋迦太子時。
白毫長五尺。
成佛長丈五者。
申長丈五放。
則卷成貝螺。
彼佛白毫右旋。
如五須彌山也。
然複有佛身相。
遍滿虛空。
所有徒衆亦遍滿虛空。
所以有如此不同者。
皆為适緣所見故也。
大論九雲○是此性身滿十方虛空無量無邊。
色像端政。
相好莊嚴。
無量光明。
無量音聲。
聽法衆亦滿虛空（雲雲）二者父母生身也。
此是法性生身。
名法性身耳。
第三十卷名此身為真身。
十住菩薩聽受說法也。
涅槃疏一雲。
面門即是光所出處。
僧家舊解。
以口為面門故。
此中之面門下結之。
如來所放五色光明還從口入（雲雲）若是梁武雲依禅經。
以鼻為面門。
今所不用（雲雲）問。
六十花嚴第十九卷列六根。
以鼻名面門。
武帝釋雲。
一契花嚴。
何雲今所不用耶。
答。
面門者。
含攝口鼻。
俱是氣息出入門故。
然雲今所不用者。
隻于今文正是口耳（朱付之此義猶有難。
今文何必是口乎）仁王經疏中雲。
八辯者依梵摩喻經雲。
一最好二。
易了。
三調和。
四柔濡。
五不誤。
六不忘。
七尊惠。
八深遠（雲雲）金光明疏雲。
梵音者。
有五德。
一深如雷。
二清徹遠。
三谛了易解。
四衆生愛敬。
五聽者無厭。
有此五德名為梵音（雲雲）（愛敬約始。
無厭約終）又雲（贊佛品）歎音聲六種清淨。
大者一悲觀世音二大慈濡雅音。
三大梵清淨音。
四大光音照音。
五師子無畏音。
六天人丈夫音（文）（此是如來梵音聲相）涅槃疏一雲。
釋迦身止丈六。
而梵王不能見其頂。
雖不見頂而身丈六。
此是丈六無邊。
無邊丈六（文）（此是無見頂相也。
無邊丈六者。
是因緣釋也）百福莊嚴相經說八十随好八十随相文（梵王像等文有）三十二相功德轉勝也。
涅槃疏一雲○經雲。
各自見佛在其前無有在後者。
何得言前後圍繞。
解雲。
此是互此。
謂此在前。
謂彼以為後。
四方皆爾。
故雲前後圍繞也（文）問。
若爾遠遊行等時。
随佛行者。
何必在前。
又在佛後。
以肩佛等何必非在後耶。
答。
唯除說法時。
餘時随事或在佛後。
更可推尋。
涅槃疏十五雲。
所以修三十二相八十種者。
此欲同于人天。
人中轉輪王最勝。
王三十二相。
佛欲同人故具三十二相。
天中有八十天。
故有八十好。
佛欲同天故具八十好。
雖同而異。
轉王三十二相相不明了。
佛三十二相相即明了。
此則異人。
八十好亦然。
此則勝天。
若一向異而不同。
此則化道不受。
若但同而不異。
則不足可尊。
今為令化道受接故。
所以同為令生尊敬故。
所以異異故即勝于天人。
故名天人師也（文）言有八十天故等者。
八十天各有八十随好欤。
為當拟八十天數。
佛有八十随好欤。
且雲拟天數也。
涅槃疏文雲。
彼不殺戒有五種心。
謂下中上為三。
上上為四○上中上是第五。
此後是上上之上。
故雲上中上。
約十善各有此五。
故有五十。
如是百心名百福者。
一解雲。
就此五十心中。
更後修習轉精妙。
前五十猶當更後得增勝五十。
故為一百也。
二解雲。
十善有止行。
止十善有五十行。
十善有五十。
合為一百也。
三解雲。
十善有方便與正體。
方便中有五十。
正體有五十。
故為一百也。
如是百福成于一相（文）法花譬喻疏雲（金色三十二下）智度論雲。
小乘中生身不說八十種好。
此身中不說十八不共法（雲雲）彌勒經遊意雲（彌勒如來）成佛經觀佛三昧經。
身長八十肘。
肘二尺。
十六丈。
又雲。
一肘四尺。
若爾則三十二丈。
下生經雲。
身長千尺。
即是百尺。
一倍過。
人即五十丈也。
脊廣三十丈。
面長二丈四尺。
身與面手掌舊明分之。
一胸與身五分之一。
如是身長八尺。
面與掌并八寸。
胸廣尺六。
釋迦身長丈六。
面掌并一尺六寸。
胸廣三尺。
此得相稱。
然彌勒身百丈。
面長二丈四尺。
諸法師雲。
恐相傳經者誤。
自或處所生人形不同。
如此間人鼻短。
胡人即長。
何必是誤也（雲雲）涅槃疏八雲。
魔王以此有漏之形作無漏形者。
有二解。
一雲。
佛此三十二相身。
是有漏而心是無漏。
佛以此身盛于心心既無漏名身作無漏○二解雲。
佛身心皆是無漏○此解為勝（雲雲） 十号義 佛有十号。
謂通稱也。
法花疏二雲。
問。
雲何為十耶。
答。
經論不同。
璎珞經雲。
一如來乃至第十佛世尊。
以佛世尊今為一号。
智度論第十佛也。
世尊是十數外。
總号也。
成實雲。
具上九号名為世尊（文）百論疏上雲。
經明佛号。
凡有三種。
一略說。
謂如來應供正遍知。
多依梵語乎之。
二處中說。
即是十号多以此土之名也。
三無量号。
如智度論明。
十号外複有諸号。
謂度彼岸等。
亦如花嚴名号品說。
今此中但标三号
