第三講 性腳本
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基摩人的性腳本是挺不一樣的。
第二個内容是what，就是這倆人做些什麼，哪些做法被認為是正确的，哪些做法被當作錯誤的。
大多數的人都不反對擁抱和接吻，允許陰道性交。
可是像口交、肛交這一類的行為就需要更加複雜的腳本、更加複雜的原因來判定對錯好壞。
第三個内容是when，就是什麼時間适合做這件事。
比如性行為通常要安排在私人時間；初次性交在什麼年齡合适，很多文化都有婚前守貞的要求；再如在什麼年齡應當結束性行為等等。
這裡我講個例子，我接觸到一些年輕人，他們聽說有人在七十歲以後還有性生活就感到很震驚，他會想，那麼大年紀的人了怎麼還能夠繼續做這件事呢？所以在什麼時候應當結束性生活這個問題上，很多人會認為性是屬于年輕人的，而老年人好像是不應該有性欲望的。
可是從性學調查的數據來看，不少八十歲以上的人保持着規律的性生活，人的性欲是可以保持終身的。
第四個内容是where，就是發生性行為的地點在哪裡，這個地點也是很重要的。
比如，有些部落的人會認為野合比在家中交合要好，所羅門群島的年輕土著隻能到森林裡發生性行為，他們的習俗就是不允許這種事在村子裡頭發生。
新幾内亞和印度的一些部落也會禁止夫妻在住宅裡發生性關系，要到森林裡去辦事才行。
再舉個例子，按精神分析學說創始人弗洛伊德的說法，小孩子如果看到了父母性交的場面，那是相當可怕的事，會留下心理陰影。
這種說法也符合咱們一般的認識。
但是從曆史上看，在西歐的鄉村和都市，小孩一般是和父母同睡一張床的，他就是通過觀察父母的動作才學會性交的。
以前中國農村也是一個大通鋪、一個大炕，父母在這頭小孩在那頭，小孩根本就沒有把它當成可怕的事，反而當成一種最初的性學習。
所以你在發生性行為的時候，考慮要不要避開孩子、要不要換個地方，這就屬于不同的性腳本了。
性腳本的第五個内容是why，就是為什麼發生性關系，這個答案就更多了，有的腳本是為了愛，有的是為了傳宗接代，還有奇葩的性腳本，比如以前有好客的牧民會用妻子
第二個内容是what，就是這倆人做些什麼，哪些做法被認為是正确的，哪些做法被當作錯誤的。
大多數的人都不反對擁抱和接吻，允許陰道性交。
可是像口交、肛交這一類的行為就需要更加複雜的腳本、更加複雜的原因來判定對錯好壞。
第三個内容是when，就是什麼時間适合做這件事。
比如性行為通常要安排在私人時間；初次性交在什麼年齡合适，很多文化都有婚前守貞的要求；再如在什麼年齡應當結束性行為等等。
這裡我講個例子，我接觸到一些年輕人，他們聽說有人在七十歲以後還有性生活就感到很震驚，他會想，那麼大年紀的人了怎麼還能夠繼續做這件事呢？所以在什麼時候應當結束性生活這個問題上，很多人會認為性是屬于年輕人的，而老年人好像是不應該有性欲望的。
可是從性學調查的數據來看，不少八十歲以上的人保持着規律的性生活，人的性欲是可以保持終身的。
第四個内容是where，就是發生性行為的地點在哪裡，這個地點也是很重要的。
比如，有些部落的人會認為野合比在家中交合要好，所羅門群島的年輕土著隻能到森林裡發生性行為，他們的習俗就是不允許這種事在村子裡頭發生。
新幾内亞和印度的一些部落也會禁止夫妻在住宅裡發生性關系，要到森林裡去辦事才行。
再舉個例子，按精神分析學說創始人弗洛伊德的說法，小孩子如果看到了父母性交的場面，那是相當可怕的事，會留下心理陰影。
這種說法也符合咱們一般的認識。
但是從曆史上看，在西歐的鄉村和都市，小孩一般是和父母同睡一張床的，他就是通過觀察父母的動作才學會性交的。
以前中國農村也是一個大通鋪、一個大炕，父母在這頭小孩在那頭，小孩根本就沒有把它當成可怕的事，反而當成一種最初的性學習。
所以你在發生性行為的時候，考慮要不要避開孩子、要不要換個地方，這就屬于不同的性腳本了。
性腳本的第五個内容是why，就是為什麼發生性關系，這個答案就更多了，有的腳本是為了愛，有的是為了傳宗接代，還有奇葩的性腳本，比如以前有好客的牧民會用妻子
