第一講 中國人性觀念的變遷

率能夠達到80%、90%，這是多麼大的一種變化。

    此外，婚姻之外的性行為也大量增加，比如像一夜情、約炮——就是跟陌生人的性行為都大量增加，整個社會輿論、意識形态對性的約束也寬松了很多。

     中國性觀念改變的最重要的标志，就是1997年《刑法》修改取消了流氓罪。

    有這個流氓罪的時候，法律規定婚姻是性行為的唯一合法途徑，也就是說，中國人唯一合法的性行為是婚姻之内發生的性行為，所有在婚姻之外與陌生人發生的性行為都是要入罪的，都算流氓罪。

    我們在高法案例集中可以看到這樣的案例：一個單身女人跟好幾個男人發生了性行為，她不是賣淫，但是要算流氓，要抓起來坐牢的。

    1997年《刑法》把流氓罪取消之後，婚姻之外的性行為才不必入罪了。

    所以說這是一個标志性事件，這件事可以做了，社會氣氛寬松了許多。

     在第三階段，人們對性持越來越寬松、接納的态度，尤其對女性來說感覺更加明顯：女性也有追求性愉悅的權利，這種話都說出來了。

    在我這幾十年的研究和寫作生涯當中，我所做的一個重要的努力，就是傳播這種對性的肯定的态度。

     在中國性觀念變遷的第三階段，除了回歸古代對人類性行為的肯定，還增添了現代的關于性權利的觀念。

    福柯有一次講，沒有一個社會可以不壓抑性，讓人的性欲完全自由自在地宣洩，一個完全不壓抑的社會是不可能的。

    舉例言之，你不可以強奸、不可以猥亵、不可以性騷擾，這些行為一定要壓抑，要懲罰，要限制。

    但是，一個合理的社會必定是性的自由最大化、性的壓抑最小化的社會，它應當能夠最大限度地滿足人的性欲，能讓人們得到最大限度的快樂。

     我們有一句俗話：飽暖思淫欲。

    人的生存有兩大基本問題，一個是吃飯問題，還有一個就是性快樂的問題。

    當吃飯的問題解決之後，人們就提出了快樂這一要求。

    因此一個合理的社會應當是對人的性欲最低程度地壓抑，最大限度地為人們提供追求性快樂的空間。