第三講 中國近代婚姻
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光旦先生在1928年出版了一本書，叫作《中國之家庭問題》。
這本書裡列舉了父母對子女婚姻掌控權的四種模式，調查了各自的比例。
第一種模式就是由父母決定，不征求子女意見，這就是我們所說的包辦婚姻，父母之命、媒妁之言，讓你跟誰結就跟誰結，根本不征求你的意見，你喜歡不喜歡、願意不願意，父母完全不理會。
這是第一種模式。
第二種模式是以父母的意見為主，征求子女的意見。
就是說，結婚這件事主要還是由父母來定，但是要征求一下子女的意願。
你要是不願意，父母可以考慮改變，再給你另選一個。
第三種模式是以子女的意見為主，征求父母的意見。
也就是說，我自己找對象，我自己談戀愛，我自己決定，我決定跟他結婚，問問父母同意不同意，這是第三種模式。
第四種模式是最前衛的，就是子女自行決定，不征求父母意見。
在1926年的時候，第一種模式，也就是父母決定，不征求子女意見，這個是占很大比例的。
我們看後來婚姻決定權的變化，就是從一向二，然後向三，向四，漸漸地改變。
這種在結婚決定權上的變化非常明顯，可以從統計數據上看到。
以上說的是結婚自主權問題，接下來我們再說說20世紀的三次離婚潮。
從離婚率的變化來看，中國經曆了幾次離婚潮。
第一次就是在20世紀初年，有一個逃婚的風潮，好多被父母決定了的婚姻，子女是不樂意的，就選擇了逃婚，離家出走。
20世紀30年代有很多青年跑到延安參加革命，其中有好多女青年都是逃婚的。
我的父母是30年代到延安去的，他們倒不是逃婚，但是他們的朋友熟人裡有好多知識青年就是逃婚去的。
還有一個典型的例子就是魯迅。
父母給他定了一門親，那女人叫朱安，魯迅就是不喜歡，一百個不喜歡，一千個不情願，然後他就故意跑到日本去留學，後來跟他的學生許廣平自由戀愛。
實際上這也是一種逃婚的方法，雖然他們名義上是結了婚的。
當然，對于朱安來說，這一生是很悲慘的，但是從社會潮流來看，人們越來越覺得，像結婚這樣的事應該是自己的事，應該由自己決定，
這本書裡列舉了父母對子女婚姻掌控權的四種模式，調查了各自的比例。
第一種模式就是由父母決定，不征求子女意見，這就是我們所說的包辦婚姻，父母之命、媒妁之言，讓你跟誰結就跟誰結，根本不征求你的意見，你喜歡不喜歡、願意不願意，父母完全不理會。
這是第一種模式。
第二種模式是以父母的意見為主，征求子女的意見。
就是說，結婚這件事主要還是由父母來定，但是要征求一下子女的意願。
你要是不願意，父母可以考慮改變，再給你另選一個。
第三種模式是以子女的意見為主，征求父母的意見。
也就是說，我自己找對象，我自己談戀愛，我自己決定，我決定跟他結婚，問問父母同意不同意，這是第三種模式。
第四種模式是最前衛的，就是子女自行決定，不征求父母意見。
在1926年的時候，第一種模式，也就是父母決定，不征求子女意見，這個是占很大比例的。
我們看後來婚姻決定權的變化，就是從一向二，然後向三，向四，漸漸地改變。
這種在結婚決定權上的變化非常明顯，可以從統計數據上看到。
以上說的是結婚自主權問題，接下來我們再說說20世紀的三次離婚潮。
從離婚率的變化來看，中國經曆了幾次離婚潮。
第一次就是在20世紀初年，有一個逃婚的風潮，好多被父母決定了的婚姻，子女是不樂意的，就選擇了逃婚，離家出走。
20世紀30年代有很多青年跑到延安參加革命，其中有好多女青年都是逃婚的。
我的父母是30年代到延安去的，他們倒不是逃婚，但是他們的朋友熟人裡有好多知識青年就是逃婚去的。
還有一個典型的例子就是魯迅。
父母給他定了一門親，那女人叫朱安，魯迅就是不喜歡，一百個不喜歡，一千個不情願，然後他就故意跑到日本去留學，後來跟他的學生許廣平自由戀愛。
實際上這也是一種逃婚的方法，雖然他們名義上是結了婚的。
當然，對于朱安來說，這一生是很悲慘的，但是從社會潮流來看，人們越來越覺得，像結婚這樣的事應該是自己的事，應該由自己決定，
