孫惠蔚傳
關燈
小
中
大
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人，小字陀羅。
自稱六世祖道恭為晉長秋卿，從道恭到惠蔚世代以大儒傳家。
孫惠蔚十三歲時，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》；十八歲時，師從董道季講《易》；十九歲，師從程玄讀《禮經》及《春秋三傳》。
遊曆儒堂，在冀州一帶相當出名。
太和初年(477)，郡中推舉他為孝廉，對策于中書省。
當時中書監高闾久聞孫惠蔚名字，稱其英辯，因而與他交談，推薦他為中書博士。
轉任皇宗博士。
高闾承诏理定雅樂，孫惠蔚參預此事。
等到樂定成，高闾上疏請召集朝中貴宦到太樂署，讨論是非。
秘書令李彪自負才辯，在其中诘難，高闾讓孫惠蔚與李彪辯論，李彪不能說服他。
黃門侍郎張彜經常與他遊玩相處，每逢上表陳疏論事，多參訪于他。
太和十七年(493)，高祖南征，上議告類之禮。
等到太師馮熙逝世，孫惠蔚監護他的喪禮，上書請求讓馮熙還沒成年的兒子都穿成一人的喪服。
孫惠蔚與李彪以儒學相知，等到李彪官做到尚書，孫惠蔚仍為太廟令。
高祖曾經從容地說：“道固既登龍門而孫惠蔚還沉穢地，朕常常覺得心中有愧。
”孫惠蔚雖然久滞小辟，但深深理解為官通塞之變，沒有孜孜求官的願望，儒者以此推崇他。
二十二年(498)，孫惠蔚侍讀東宮。
這以前七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。
祖宗雖然确定下來，但廟中昭穆次序仍然未改。
等到高祖逝世，附神主牌位于祖廟，當時侍中崔光兼任太常卿，認為太祖既改，昭穆應依次而易。
兼禦史中尉、黃門侍郎邢巒認為太祖雖改，昭穆仍然不該改變，于是立彈劾書章要追究崔光責任。
崔光對孫惠蔚說：“這是禮制，而執法之人要彈劾我，我隻有向碩學大儒求援來了。
”孫惠蔚說：“您的意見深得禮制變化要旨。
”很快寫了封信給崔光，說明此事。
崔光把孫惠蔚的信遞交給宰相，于是召孫惠蔚與邢巒在官衙辯論得失，尚書令王肅又幫助邢巒，而邢巒最終還是理屈，彈劾的事就放下了。
世宗即位之後，孫惠蔚仍然在其左右教授經典，官職從冗從仆射遷升至秘書丞、武邑郡中正。
孫惠蔚既入東觀，看到典籍不周備，于是上疏說：“臣聽說聖皇治世，必定贊擴經典，參天禮地，憲章典故，述遵鴻儒。
所以《易》說：‘觀
自稱六世祖道恭為晉長秋卿，從道恭到惠蔚世代以大儒傳家。
孫惠蔚十三歲時，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《
遊曆儒堂，在冀州一帶相當出名。
太和初年(477)，郡中推舉他為孝廉，對策于中書省。
當時中書監高闾久聞孫惠蔚名字，稱其英辯，因而與他交談，推薦他為中書博士。
轉任皇宗博士。
高闾承诏理定雅樂，孫惠蔚參預此事。
等到樂定成，高闾上疏請召集朝中貴宦到太樂署，讨論是非。
秘書令李彪自負才辯，在其中诘難，高闾讓孫惠蔚與李彪辯論，李彪不能說服他。
黃門侍郎張彜經常與他遊玩相處，每逢上表陳疏論事，多參訪于他。
太和十七年(493)，高祖南征，上議告類之禮。
等到太師馮熙逝世，孫惠蔚監護他的喪禮，上書請求讓馮熙還沒成年的兒子都穿成一人的喪服。
孫惠蔚與李彪以儒學相知，等到李彪官做到
高祖曾經從容地說：“道固既登龍門而孫惠蔚還沉穢地，朕常常覺得心中有愧。
”孫惠蔚雖然久滞小辟，但深深理解為官通塞之變，沒有孜孜求官的願望，儒者以此推崇他。
二十二年(498)，孫惠蔚侍讀東宮。
這以前七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。
祖宗雖然确定下來，但廟中昭穆次序仍然未改。
等到高祖逝世，附神主牌位于祖廟，當時侍中崔光兼任太常卿，認為太祖既改，昭穆應依次而易。
兼禦史中尉、黃門侍郎邢巒認為太祖雖改，昭穆仍然不該改變，于是立彈劾書章要追究崔光責任。
崔光對孫惠蔚說：“這是禮制，而執法之人要彈劾我，我隻有向碩學大儒求援來了。
”孫惠蔚說：“您的意見深得禮制變化要旨。
”很快寫了封信給崔光，說明此事。
崔光把孫惠蔚的信遞交給宰相，于是召孫惠蔚與邢巒在官衙辯論得失，尚書令王肅又幫助邢巒，而邢巒最終還是理屈，彈劾的事就放下了。
世宗即位之後，孫惠蔚仍然在其左右教授經典，官職從冗從仆射遷升至秘書丞、武邑郡中正。
孫惠蔚既入東觀，看到典籍不周備，于是上疏說：“臣聽說聖皇治世，必定贊擴經典，參天禮地，憲章典故，述遵鴻儒。
所以《易》說：‘觀
