甄琛傳
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。
這種舉動，使遠方百姓聽說的，無不歌頌聖上功德。
過去的..父因為不一愛一财寶而深得民心，《碩鼠》章描述接受财物而失卻百姓。
君王您的道義，如日月高懸；大魏簡稅政策，實在是惠民深遠啊。
有說法稱财出府庫，聖上吝惜，是臣僚們的福分；施與百姓恩惠，舉措猶豫，是人君的禍患。
大凡府庫所藏。
而且以不肯給予别人為災禍，更何況府外的好處，哪能吝惜百姓得到什麼利益呢？況且善藏财富的藏之于民，不善于藏富的藏于府庫。
藏富于民的，百姓高興那麼君主自然富有，斂财于府庫的國怨沸騰而百姓貧困。
舉國上下，怨聲載道，那就預示着教化有虧損，百姓貧困那君主也無從取财。
臣下願聖上您放松鹽禁，使陛下恩澤廣為被及。
陛下可依照《周禮》設置川衡之官的方法，讓他們監督引導百姓的行為即可。
” 皇帝下诏說：“百姓利益，深如奏章所陳。
将此章交給群臣廣為議論，然後定奪。
” 司徒、錄尚書、彭城王元勰，兼尚書邢巒等啟奏說：“甄琛所列舉的，言論宏富，大體上面面俱到，沒有什麼可挑剔的。
但是，我們擔心這會不會空坐談理，道理很好，實行于事，則有欠缺，因此就該采取謹慎的态度，不能過早地說‘行’。
臣等私下考慮古代善于治理國家的，沒有不明白其勝利的途徑，懂得其遠大的道理，所以等到拯救世事，便行動合于節度。
假若君主想讓天下豐盈而不漫溢，節儉而不導緻弊端，差使百姓、供養黎民的信息，都在奏疏之中了，節約儉省，取獲有度，讓百姓生活舒坦，道理大緻如此。
假如不像這樣，那要君王幹什麼？假如人君聽任百姓生産，放任百姓獲取所需，那就會出現萬物成為刍狗的現象，很可能導緻什麼都蕩然無存的局面。
從大道理出發，恩惠便會産生，萬民奉養君主，君主恩澤萬民，卑賤與高貴的道理睦順通明。
然而，實際做起來，雖然恩澤惠施既已交接，拯救萬民的措施也很多，但我們仍擔心天下之财不濟國用，聖上恩澤未必能惠及百姓。
所以要心懷多方以了解百姓感情，制定法規以實行聖上意願。
至于獲取山川财貨，是因為百姓貢賦不豐；收取市賈之稅，是要增加一些國庫儲備。
收取這收取那，并不是為了其有利于自己；躲開這接受那，也不是為了奉養己身。
這就是所謂斂集天地所産，惠施天下萬民，假借造物主的财富，赈濟造物者某些方面的貧乏。
征收商人稅利是為了提一供國家戰伐所需，讓百姓貢賦目的在贍養衛國力量，取财用财，都有各自的道理。
禁止百姓開發這個淵池，不是專從大官的需要出發；斂聚這些布帛，又怎能說是後宮所需呢。
既然好處不在自己，彼我一個道理，就像聚斂與散發财貨一樣，那有什麼可吝惜的呢？況且稅收的本意，是使事有可求，本來是希望能夠濟養百姓，并不是為了私自藏貯财貨。
不像這樣，那過去的賢人們為什麼要這樣做呢？正因如此，後來治理國家的，沒有誰更改此類條文。
所以先朝檢校類條文，從人情物理出發，大小必校，從鑒如流，(疑)仍恢複鹽禁。
然而自鹽禁實行以來，有關部門大多怠惰，實
這種舉動，使遠方百姓聽說的，無不歌頌聖上功德。
過去的..父因為不一愛一财寶而深得民心，《碩鼠》章描述接受财物而失卻百姓。
君王您的道義，如日月高懸；大魏簡稅政策，實在是惠民深遠啊。
有說法稱财出府庫，聖上吝惜，是臣僚們的福分；施與百姓恩惠，舉措猶豫，是人君的禍患。
大凡府庫所藏。
而且以不肯給予别人為災禍，更何況府外的好處，哪能吝惜百姓得到什麼利益呢？況且善藏财富的藏之于民，不善于藏富的藏于府庫。
藏富于民的，百姓高興那麼君主自然富有，斂财于府庫的國怨沸騰而百姓貧困。
舉國上下，怨聲載道，那就預示着教化有虧損，百姓貧困那君主也無從取财。
臣下願聖上您放松鹽禁，使陛下恩澤廣為被及。
陛下可依照《周禮》設置川衡之官的方法，讓他們監督引導百姓的行為即可。
” 皇帝下诏說：“百姓利益，深如奏章所陳。
将此章交給群臣廣為議論，然後定奪。
” 司徒、錄
但是，我們擔心這會不會空坐談理，道理很好，實行于事，則有欠缺，因此就該采取謹慎的态度，不能過早地說‘行’。
臣等私下考慮古代善于治理國家的，沒有不明白其勝利的途徑，懂得其遠大的道理，所以等到拯救世事，便行動合于節度。
假若君主想讓天下豐盈而不漫溢，節儉而不導緻弊端，差使百姓、供養黎民的信息，都在奏疏之中了，節約儉省，取獲有度，讓百姓生活舒坦，道理大緻如此。
假如不像這樣，那要君王幹什麼？假如人君聽任百姓生産，放任百姓獲取所需，那就會出現萬物成為刍狗的現象，很可能導緻什麼都蕩然無存的局面。
從大道理出發，恩惠便會産生，萬民奉養君主，君主恩澤萬民，卑賤與高貴的道理睦順通明。
然而，實際做起來，雖然恩澤惠施既已交接，拯救萬民的措施也很多，但我們仍擔心天下之财不濟國用，聖上恩澤未必能惠及百姓。
所以要心懷多方以了解百姓感情，制定法規以實行聖上意願。
至于獲取山川财貨，是因為百姓貢賦不豐；收取市賈之稅，是要增加一些國庫儲備。
收取這收取那，并不是為了其有利于自己；躲開這接受那，也不是為了奉養己身。
這就是所謂斂集天地所産，惠施天下萬民，假借造物主的财富，赈濟造物者某些方面的貧乏。
征收商人稅利是為了提一供國家戰伐所需，讓百姓貢賦目的在贍養衛國力量，取财用财，都有各自的道理。
禁止百姓開發這個淵池，不是專從大官的需要出發；斂聚這些布帛，又怎能說是後宮所需呢。
既然好處不在自己，彼我一個道理，就像聚斂與散發财貨一樣，那有什麼可吝惜的呢？況且稅收的本意，是使事有可求，本來是希望能夠濟養百姓，并不是為了私自藏貯财貨。
不像這樣，那過去的賢人們為什麼要這樣做呢？正因如此，後來治理國家的，沒有誰更改此類條文。
所以先朝檢校類條文，從人情物理出發，大小必校，從鑒如流，(疑)仍恢複鹽禁。
然而自鹽禁實行以來，有關部門大多怠惰，實
