劉芳傳
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劉芳，字伯文，彭城人，漢代楚元王的後人。
六世祖劉納，晉代任司隸校尉。
祖劉該，任劉義隆政權的征虜将軍、青徐二州刺史。
父劉邕，劉駿政權的兖州長史。
劉芳出繼給伯父劉遜之當兒子，遜之，任劉駿政權的東平太守。
劉邕參與劉義宣的事情，身死彭城。
劉芳跟随伯母房氏逃竄青州，逢大赦獲得自一由。
舅房元慶，任劉子業青州刺史、劉文秀建威府司馬，被劉文秀所殺。
劉芳母子進入梁鄒城。
慕容白曜南讨青、齊，梁鄒降順，劉芳北遷為平齊百姓，時年十六歲。
魏南部尚書李敷妻，司徒崔浩弟弟的女兒，劉芳的祖母，是崔浩的姑姑。
劉芳到京城，來到李敷府上，崔以劉芳四處流一浪一為恥，拒絕見他。
劉芳雖然處于窮苦窘迫之中，但學業仍未荒廢，他聰敏過人，笃志經典。
白天讀書終日，以自資給，夜則誦讀，終夜不睡，以至有典衣度日之困，而他卻淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，寫下《窮通論》以安慰自己。
劉芳為諸僧抄寫經論，字迹很漂亮，一卷價格一匹布，一年之中能收入百餘匹布，像這樣持續了數十年，賴此度日，情況漸漸好起來。
由于劉芳與有德學的著名僧人，經常交往。
當時南方有位和尚叫惠度因事被責，不久暴亡，劉芳因此被牽連，文明太後把他召入宮中，一抽一了一百鞭子。
當時，宦官李豐主持這件事，他知道劉芳笃于學業，志行很高，便在太後面前講起他，太後聽說，有些慚愧。
正逢蕭赜的使者劉缵來了，他是劉芳的同族兄弟，太後提拔劉芳為主客郎，與劉缵應對。
不久被拜授為中書博士。
後來與崔光、宋弁、邢産等人一起任中書侍郎，不久帝诏劉芳與邢産到東宮教授太子經書，遷任太子庶子，兼任員外散騎常侍。
跟随車駕到洛一陽一，劉芳在路途上及到京城，總是侍坐太子講讀孜孜。
劉芳才思深淵敏捷，特别一精一于經義，博聞強記，兼覽《蒼》、《雅》，尤其擅長音訓，辨析字義确當無疑。
從這以後，他受到的禮遇日盛一日，得到的賞賜也很豐厚優渥，被正除為員外散騎常侍。
不久兼通直常侍，跟随皇帝車駕南巡，撰述行一事，不久正除。
王肅投奔皇魏，高祖十分器重，朝野為之矚目。
劉芳沒機會與他相見。
高祖在華林宴請群臣，王肅說到“古時候隻有婦人有成年禮，而男子則沒有”。
劉芳說：“推尋經書《禮》正文，古時候女子男子都有此禮。
”王肅說：“《喪服》說男子免而婦人結喪髻，男子戴帽而婦人插笄。
像這樣，則男子不應該有插笄以示成年的禮制。
”劉芳說：“這專門說的是不幸的兇事。
《禮》：‘初遭喪，男子免冠，這時婦人則結喪髻；男子戴帽，則婦人插笄。
’這說的都是應時而變，而男子、婦人免冠結髻、戴帽插笄表示傷悼的方式不同。
又冠尊，所以代替了其插笄。
而且這是換言互稱，并不是說男子無笄。
又《禮内則》稱：‘子事父母，夜晚雞開始鳴叫時，梳洗插笄。
’由此而言，男子有笄也就很明确了。
”高祖贊賞這番議論，玩味了很久。
王肅也覺得劉芳說得很對，說：“這莫非就是劉石經嗎？”過去漢代建造三字石經放置在太學，學者
六世祖劉納，晉代任司隸校尉。
祖劉該，任劉義隆政權的征虜将軍、青徐二州刺史。
父劉邕，劉駿政權的兖州長史。
劉芳出繼給伯父劉遜之當兒子，遜之，任劉駿政權的東平太守。
劉邕參與劉義宣的事情，身死彭城。
劉芳跟随伯母房氏逃竄青州，逢大赦獲得自一由。
舅房元慶，任劉子業青州刺史、劉文秀建威府司馬，被劉文秀所殺。
劉芳母子進入梁鄒城。
慕容白曜南讨青、齊，梁鄒降順，劉芳北遷為平齊百姓，時年十六歲。
魏南部
劉芳到京城，來到李敷府上，崔以劉芳四處流一浪一為恥，拒絕見他。
劉芳雖然處于窮苦窘迫之中，但學業仍未荒廢，他聰敏過人，笃志經典。
白天讀書終日，以自資給，夜則誦讀，終夜不睡，以至有典衣度日之困，而他卻淡然自守，不急急于榮利，不戚戚于貧賤，寫下《窮通論》以安慰自己。
劉芳為諸僧抄寫經論，字迹很漂亮，一卷價格一匹布，一年之中能收入百餘匹布，像這樣持續了數十年，賴此度日，情況漸漸好起來。
由于劉芳與有德學的著名僧人，經常交往。
當時南方有位和尚叫惠度因事被責，不久暴亡，劉芳因此被牽連，文明太後把他召入宮中，一抽一了一百鞭子。
當時，宦官李豐主持這件事，他知道劉芳笃于學業，志行很高，便在太後面前講起他，太後聽說，有些慚愧。
正逢蕭赜的使者劉缵來了，他是劉芳的同族兄弟，太後提拔劉芳為主客郎，與劉缵應對。
不久被拜授為中書博士。
後來與崔光、宋弁、邢産等人一起任中書侍郎，不久帝诏劉芳與邢産到東宮教授太子經書，遷任太子庶子，兼任員外散騎常侍。
跟随車駕到洛一陽一，劉芳在路途上及到京城，總是侍坐太子講讀孜孜。
劉芳才思深淵敏捷，特别一精一于經義，博聞強記，兼覽《蒼》、《雅》，尤其擅長音訓，辨析字義确當無疑。
從這以後，他受到的禮遇日盛一日，得到的賞賜也很豐厚優渥，被正除為員外散騎常侍。
不久兼通直常侍，跟随皇帝車駕南巡，撰述行一事，不久正除。
王肅投奔皇魏，高祖十分器重，朝野為之矚目。
劉芳沒機會與他相見。
高祖在華林宴請群臣，王肅說到“古時候隻有婦人有成年禮，而男子則沒有”。
劉芳說：“推尋經書《禮》正文，古時候女子男子都有此禮。
”王肅說：“《喪服》說男子免而婦人結喪髻，男子戴帽而婦人插笄。
像這樣，則男子不應該有插笄以示成年的禮制。
”劉芳說：“這專門說的是不幸的兇事。
《禮》：‘初遭喪，男子免冠，這時婦人則結喪髻；男子戴帽，則婦人插笄。
’這說的都是應時而變，而男子、婦人免冠結髻、戴帽插笄表示傷悼的方式不同。
又冠尊，所以代替了其插笄。
而且這是換言互稱，并不是說男子無笄。
又《禮内則》稱：‘子事父母，夜晚雞開始鳴叫時，梳洗插笄。
’由此而言，男子有笄也就很明确了。
”高祖贊賞這番議論，玩味了很久。
王肅也覺得劉芳說得很對，說：“這莫非就是劉石經嗎？”過去漢代建造三字石經放置在太學，學者
