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不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
」「不敗由天幸」，乃霍去病，非衛青也。
《去病傳》雲：「其軍嘗先大将軍，亦有天幸，未嘗困絕。
」意有「大将軍」字，誤指去病作衛青爾。
李太白「山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。
」乃《道德經》，非《黃庭》也。
逸少嘗寫《黃庭》與王修，故二事相紊。
杜牧之尤不勝數。
前輩每雲：「用事雖了在心目間，亦當就時讨閱，則記牢而不誤。
」端名言也。
丹青吟詠，妙處相資。
昔人謂「詩中有畫，畫中有詩」者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。
唐有《盤車圖》，畫重崗複嶺，一夫驅車山谷間。
歐陽賦詩：「坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。
」又南唐畫号《四暢圖》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓勢；一搔首者，使小青理發，趺坐俯首，兩手置膝作輪指狀。
魯直題雲：「剔耳厭塵暄，搔頭數歸日。
」且畫工意初未必然，而詩人廣大之。
乃知作詩者徒言其景不若盡其情，此題品之津梁也。
唐人吊杜子美：「賦出三都上，詩須二雅求。
」蓋少陵遠繼周詩法度。
餘嘗以經旨箋其詩雲：「『與奴白飯馬青蒭』，雖不言主人，而待奴、馬如此，則主人可知。
與《詩》所謂『言刈其楚，言秣其馬』；『言刈其蒌，言秣其駒』同意。
又『小城萬丈餘，大城鐵不如』，則小城難為高、大城難為堅故也。
正得古人著書互相備意。
」 歐陽文忠公曰：「為文要當做不盡，乃有餘味。
」又曰：「為文之體，初欲奔放，抗志氣于八極之表，久當收節，使簡嚴正，或時肆發以自舒，勿拘一體，則盡善矣。
」其論梅聖俞詩曰：「譬如妖韶女，老自有餘态。
又如食橄榄，真味久愈在。
」公文章周流天壤，斯文主盟，信不誣已。
黃魯直嘗語嗜學者：「少陵論吳道子畫雲：『前輩吳生遠擅場。
』蓋古人于能事不獨近跨時輩，要須于前輩中擅場耳。
」 晏元獻守汝陰，梅聖俞自都下特往見之，劇談古今作詩體制。
聖俞将行，公置酒颍河上，因言古今章句中全用平聲，制字穩帖，若神施鬼設者，如「枯桑知天風」是也，恨未見側字詩。
聖俞既引舟，遂作五側體寄公：「月出斷岸口，影照别舸背。
且獨與婦飲，頗勝俗客對。
月漸上我席，暝色亦稍退。
豈必在秉燭，此景已可愛。
」此詩家一種事也。
少陵《飲中八仙歌》用韻，「船」字、「眠」字、「天」字各二用，「前」字凡三，于古未見其體。
餘嘗質之叔父文正，曰：「此歌分八篇，人人各異，雖制重韻無害，亦周詩分章意也。
」握牍吮墨者，可不知乎。
三吳僧義海，朱文濟孫，以琴世其業，聲滿天下。
歐陽文忠公嘗問東坡：「琴詩孰優？」坡答以退之《聽穎師琴》。
公曰：「此隻是聽琵琶爾。
」或以問海，曰：「歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也。
『昵昵兒女語，恩怨相爾汝』，言輕柔細屑，真情出見也；『劃然變軒昂，勇士赴敵場』，精神餘溢，竦觀聽也；『浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠随飛揚』，縱橫變态，浩乎不失自然也；『喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰』，又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也；『跻攀分寸不可上，失勢一落千丈強』，起伏抑揚，不失故常也。
皆指下絲聲妙處，惟琴為然。
琵琶格上聲，烏能爾耶？退之深得其趣，未易譏評也。
」東坡後有《聽賢師琴詩》：「大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。
平生不識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。
門前剝啄誰扣門？山僧未閑君勿瞋。
歸家且覓千斛水，洗淨從來筝笛耳。
」詩成，欲寄歐公而公亡，每以為恨。
客複問海，海曰：「東坡詞氣，倒山傾海，然亦未知琴。
『春溫和且平，廉折亮以清』，絲聲皆然，何獨琴也；又特言大小琴聲，不及指下之韻。
『牛鳴盎中雉登木』，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也？」聞者以海為知言。
餘嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。
又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。
東漢之士尚名節，不以死生易其節，顧豈同小夫以利害锱末動心？風教之善，歆豔後世。
餘謂嚴子陵有以激厲其端也。
權德輿作《嚴子陵》詩曰：「潛驅東漢風，日使薄者淳。
」此語典刑可嘉。
」「不敗由天幸」，乃霍去病，非衛青也。
《去病傳》雲：「其軍嘗先大将軍，亦有天幸，未嘗困絕。
」意有「大将軍」字，誤指去病作衛青爾。
李太白「山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。
」乃《道德經》，非《黃庭》也。
逸少嘗寫《黃庭》與王修，故二事相紊。
杜牧之尤不勝數。
前輩每雲：「用事雖了在心目間，亦當就時讨閱，則記牢而不誤。
」端名言也。
丹青吟詠，妙處相資。
昔人謂「詩中有畫，畫中有詩」者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。
唐有《盤車圖》，畫重崗複嶺，一夫驅車山谷間。
歐陽賦詩：「坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。
」又南唐畫号《四暢圖》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓勢；一搔首者，使小青理發，趺坐俯首，兩手置膝作輪指狀。
魯直題雲：「剔耳厭塵暄，搔頭數歸日。
」且畫工意初未必然，而詩人廣大之。
乃知作詩者徒言其景不若盡其情，此題品之津梁也。
唐人吊杜子美：「賦出三都上，詩須二雅求。
」蓋少陵遠繼周詩法度。
餘嘗以經旨箋其詩雲：「『與奴白飯馬青蒭』，雖不言主人，而待奴、馬如此，則主人可知。
與《詩》所謂『言刈其楚，言秣其馬』；『言刈其蒌，言秣其駒』同意。
又『小城萬丈餘，大城鐵不如』，則小城難為高、大城難為堅故也。
正得古人著書互相備意。
」 歐陽文忠公曰：「為文要當做不盡，乃有餘味。
」又曰：「為文之體，初欲奔放，抗志氣于八極之表，久當收節，使簡嚴正，或時肆發以自舒，勿拘一體，則盡善矣。
」其論梅聖俞詩曰：「譬如妖韶女，老自有餘态。
又如食橄榄，真味久愈在。
」公文章周流天壤，斯文主盟，信不誣已。
黃魯直嘗語嗜學者：「少陵論吳道子畫雲：『前輩吳生遠擅場。
』蓋古人于能事不獨近跨時輩，要須于前輩中擅場耳。
」 晏元獻守汝陰，梅聖俞自都下特往見之，劇談古今作詩體制。
聖俞将行，公置酒颍河上，因言古今章句中全用平聲，制字穩帖，若神施鬼設者，如「枯桑知天風」是也，恨未見側字詩。
聖俞既引舟，遂作五側體寄公：「月出斷岸口，影照别舸背。
且獨與婦飲，頗勝俗客對。
月漸上我席，暝色亦稍退。
豈必在秉燭，此景已可愛。
」此詩家一種事也。
少陵《飲中八仙歌》用韻，「船」字、「眠」字、「天」字各二用，「前」字凡三，于古未見其體。
餘嘗質之叔父文正，曰：「此歌分八篇，人人各異，雖制重韻無害，亦周詩分章意也。
」握牍吮墨者，可不知乎。
三吳僧義海，朱文濟孫，以琴世其業，聲滿天下。
歐陽文忠公嘗問東坡：「琴詩孰優？」坡答以退之《聽穎師琴》。
公曰：「此隻是聽琵琶爾。
」或以問海，曰：「歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也。
『昵昵兒女語，恩怨相爾汝』，言輕柔細屑，真情出見也；『劃然變軒昂，勇士赴敵場』，精神餘溢，竦觀聽也；『浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠随飛揚』，縱橫變态，浩乎不失自然也；『喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰』，又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也；『跻攀分寸不可上，失勢一落千丈強』，起伏抑揚，不失故常也。
皆指下絲聲妙處，惟琴為然。
琵琶格上聲，烏能爾耶？退之深得其趣，未易譏評也。
」東坡後有《聽賢師琴詩》：「大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。
平生不識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。
門前剝啄誰扣門？山僧未閑君勿瞋。
歸家且覓千斛水，洗淨從來筝笛耳。
」詩成，欲寄歐公而公亡，每以為恨。
客複問海，海曰：「東坡詞氣，倒山傾海，然亦未知琴。
『春溫和且平，廉折亮以清』，絲聲皆然，何獨琴也；又特言大小琴聲，不及指下之韻。
『牛鳴盎中雉登木』，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也？」聞者以海為知言。
餘嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。
又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。
東漢之士尚名節，不以死生易其節，顧豈同小夫以利害锱末動心？風教之善，歆豔後世。
餘謂嚴子陵有以激厲其端也。
權德輿作《嚴子陵》詩曰：「潛驅東漢風，日使薄者淳。
」此語典刑可嘉。
