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或傳為王逸少。
自晉迄唐，論書者未嘗及之，而碑言華陽真逸撰。
歐陽文忠公《集古跋》雲：「顧況道号。
」蘇子美詩：「山陰不見換鵝經，京口空傳《瘗鶴銘》。
」真作右軍書矣。
餘讀《道藏陶隐居外傳》：隐居号華陽真人，晚号華陽真逸。
道書言華陽金壇之地，第八洞天，東北門在潤州境也。
丹陽與茅山地相犬牙。
又三茅，陶故居，則《瘗鶴銘》為隐居不疑。
歐陽公精識絕世，于是正尤審，一質以意乃誤，是以君子慎于傳疑也。
又碑旁小碣刻詩雲：「江外水不凍，今年寒苦遲。
三山在何許？欲到風引歸。
」後題「丹陽掾王瓒作」。
近時發地，複得一小石雲：「縱步不知遠，夕陽猶未回。
好花随意發，流水趁人來。
」二碑字類《瘗鶴銘》，殊不可考。
餘嘉其清绮，并錄之雲。
《榭萱錄》雲：「杜子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之雲：當誦予詩，瘧鬼自避。
初雲『日月低秦樹，乾坤繞漢宮』；不愈，則誦『子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫』；又不愈，則誦『虬須似太宗，色映塞外春』。
若又不愈，則盧、扁無如之何。
」此唐未俗子之論。
少陵與虔結交，義動死生。
若此乃昨暮小兒語耳，萬無此理。
「虬須似太宗」，乃《八哀詩》謂汝陽王琎也。
琎雖死先于虔，而《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。
詩之聲律，至唐始成。
然亦多原六朝旨意，而造語工夫，各有微妙。
何遜《入西塞詩》：「薄雲岩際出，初月波中上。
」至少陵《江邊小閣》則雲：「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。
」雖因舊而益妍，此類獺髓補痕也。
《玉台集序》：「金星将婺女争華，麝月與嫦娥競爽。
」北齊碑雲：「浮雲共嶺松張蓋，秋月與岩桂分叢。
」庾子山《馬射賦》：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。
」王勃《滕王閣記》：「落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。
」薛逢雲：「原花将晚照争紅，怪石與寒流共碧。
」「銀章與朱绂相輝，熊轼共隼旟争貴。
」語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑，于少陵精粗有間矣。
學者當知古人所謂須機杼自成一家風骨，不可與人同生共活也。
杜少陵雲：「作詩用事，要如釋氏語：水中着鹽，飲水乃知鹽味。
」此說詩家密藏也。
如「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」。
人徒見淩轹造化之氣，不知乃用事也。
《襧衡傳》：「撾漁陽摻，聲悲壯。
」《漢武故事》：「星辰影動搖，東方朔謂民勞之應。
」則善用故事者，如系風捕影，豈有迹耶？此理迨不容聲，餘乃顯言之，已落第二矣。
都人劉克者，窮該典籍，人有僻書疑事，多從質之。
嘗注杜子美、李義山集，與客論雲：「子美《人日詩》：『元日至人日，未有不陰時。
』人不能知。
四百餘年來，唯子美與克會耳。
」因取書示客曰：「此方朔占書也。
歲旦至八日：一雞、二犬、三豕、四羊、五牛、六馬、七人、八谷。
其日晴，所主之物育，陰則災。
少陵意謂天寶流離，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書『王正月』意耶？」深得古人用心如此。
作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。
蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。
譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖為神仙，谒帝猶輕其舉止。
此豈由素習哉？餘以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困踬，意欲卑而語未嘗不高；至于羅隐、貫休，得意偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。
乃知天禀自然，有不能易者也。
李義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。
其一曰「殺風景」，謂清泉濯足、花上曬裈、背山起樓、燒琴煮鶴、對花飲茶、松下喝道。
晏元獻慶曆中罷相守颍，以惠山泉烹茶注，從容置酒，賦詩曰：「稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉。
未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。
」王文公元豐末居金陵，蔣大漕穎叔夜谒公于蔣山，驺從甚都。
公取「松下喝道」語戲之：「扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禅客夜相投。
」自此「殺風景」之語頗着于世。
讀書天下難事，着功有淺深耳。
唐人以詩為專門之學，雖名世善用古事者，或未免小誤。
如王摩诘詩：「衛青
自晉迄唐，論書者未嘗及之，而碑言華陽真逸撰。
歐陽文忠公《集古跋》雲：「顧況道号。
」蘇子美詩：「山陰不見換鵝經，京口空傳《瘗鶴銘》。
」真作右軍書矣。
餘讀《道藏陶隐居外傳》：隐居号華陽真人，晚号華陽真逸。
道書言華陽金壇之地，第八洞天，東北門在潤州境也。
丹陽與茅山地相犬牙。
又三茅，陶故居，則《瘗鶴銘》為隐居不疑。
歐陽公精識絕世，于是正尤審，一質以意乃誤，是以君子慎于傳疑也。
又碑旁小碣刻詩雲：「江外水不凍，今年寒苦遲。
三山在何許？欲到風引歸。
」後題「丹陽掾王瓒作」。
近時發地，複得一小石雲：「縱步不知遠，夕陽猶未回。
好花随意發，流水趁人來。
」二碑字類《瘗鶴銘》，殊不可考。
餘嘉其清绮，并錄之雲。
《榭萱錄》雲：「杜子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之雲：當誦予詩，瘧鬼自避。
初雲『日月低秦樹，乾坤繞漢宮』；不愈，則誦『子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫』；又不愈，則誦『虬須似太宗，色映塞外春』。
若又不愈，則盧、扁無如之何。
」此唐未俗子之論。
少陵與虔結交，義動死生。
若此乃昨暮小兒語耳，萬無此理。
「虬須似太宗」，乃《八哀詩》謂汝陽王琎也。
琎雖死先于虔，而《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。
詩之聲律，至唐始成。
然亦多原六朝旨意，而造語工夫，各有微妙。
何遜《入西塞詩》：「薄雲岩際出，初月波中上。
」至少陵《江邊小閣》則雲：「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。
」雖因舊而益妍，此類獺髓補痕也。
《玉台集序》：「金星将婺女争華，麝月與嫦娥競爽。
」北齊碑雲：「浮雲共嶺松張蓋，秋月與岩桂分叢。
」庾子山《馬射賦》：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。
」王勃《滕王閣記》：「落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。
」薛逢雲：「原花将晚照争紅，怪石與寒流共碧。
」「銀章與朱绂相輝，熊轼共隼旟争貴。
」語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑，于少陵精粗有間矣。
學者當知古人所謂須機杼自成一家風骨，不可與人同生共活也。
杜少陵雲：「作詩用事，要如釋氏語：水中着鹽，飲水乃知鹽味。
」此說詩家密藏也。
如「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」。
人徒見淩轹造化之氣，不知乃用事也。
《襧衡傳》：「撾漁陽摻，聲悲壯。
」《漢武故事》：「星辰影動搖，東方朔謂民勞之應。
」則善用故事者，如系風捕影，豈有迹耶？此理迨不容聲，餘乃顯言之，已落第二矣。
都人劉克者，窮該典籍，人有僻書疑事，多從質之。
嘗注杜子美、李義山集，與客論雲：「子美《人日詩》：『元日至人日，未有不陰時。
』人不能知。
四百餘年來，唯子美與克會耳。
」因取書示客曰：「此方朔占書也。
歲旦至八日：一雞、二犬、三豕、四羊、五牛、六馬、七人、八谷。
其日晴，所主之物育，陰則災。
少陵意謂天寶流離，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書『王正月』意耶？」深得古人用心如此。
作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。
蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。
譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖為神仙，谒帝猶輕其舉止。
此豈由素習哉？餘以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困踬，意欲卑而語未嘗不高；至于羅隐、貫休，得意偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。
乃知天禀自然，有不能易者也。
李義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。
其一曰「殺風景」，謂清泉濯足、花上曬裈、背山起樓、燒琴煮鶴、對花飲茶、松下喝道。
晏元獻慶曆中罷相守颍，以惠山泉烹茶注，從容置酒，賦詩曰：「稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉。
未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。
」王文公元豐末居金陵，蔣大漕穎叔夜谒公于蔣山，驺從甚都。
公取「松下喝道」語戲之：「扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禅客夜相投。
」自此「殺風景」之語頗着于世。
讀書天下難事，着功有淺深耳。
唐人以詩為專門之學，雖名世善用古事者，或未免小誤。
如王摩诘詩：「衛青
