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！」霖笑曰：「别子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？」公問何昔隐今出，霖曰：「子将去矣，來報子耳。
」公曰：「詠亦自知之。
」霖曰：「知複何言！」後一月，公薨。
出入清都者久矣，及聞傅霖事，然後知其為真仙無疑。
餘謂：若子房于黃石公，武侯于龐德公，李藥師于虬髯客，顔魯公于張志和，李太白于賀知章，少陵于司馬子微，文章跨古，功業蓋世，後者未嘗不遇寰宇外士，發發激厲而光華垣赫、悚動千古者，又豈特乖崖而已。
世不尚師友而聞道者鮮矣。
本朝狀頭入相者，呂文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元憲公庠。
元憲登庸，知制诰石揚休賀以詩曰：「皇朝四十三龍首，身到黃扉止四人。
」元憲大喜，持示同列。
樞密副使王伯庸堯臣覽之，矍然色動，徐曰：「何不道『已四人』，而特言『止』，惜哉！」蓋伯庸實繼元憲魁天下士，然未幾薨于位。
自慶曆距今，迄未有先多士而後大拜者，異哉！ 杜子美《宿龍門》詩：「天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
」黃魯直校本雲：「王荊公言『天阙』當作『天閱』，對『雲卧』為親切耳。
」餘嘗讀韋述《東都記》：龍門号雙阙，以與大内對峙，若天阙焉。
此《宿龍門》詩也用「阙」字何疑？二公言詩固不同，于同處乃複爾耶！ 歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》」，以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人《西域記》雲：「龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆自龜茲至也。
」此說近之，但不及《霓裳》耳。
鄭嵎《津陽門詩》注：葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，留寫其半。
會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調吻同，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣》；則知《霓裳》亦來自西域雲。
蔡文忠公齊擢進士第一，以将作丞倅兖，将母之官，少年銳氣，日沉酣，以酒色廢務。
賢良賈公踈罔居郡中，屢谒不得見，因書一絕于屏間雲：「聖君寵厚龍頭選，慈母恩深鶴發垂。
君寵母恩俱未報，酒如為患悔何追。
」文忠見之，亟往泣謝，自是終身不飲酒。
《唐書杜甫傳》：與李白、高适同登吹台，概然莫測也。
質之少陵《昔遊詩》：「昔者與高李，同登單父台。
」即知非吹台。
三人皆詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱着後世哉？ 魯公嘗雲：應制詩，人罕得體，獨少陵深踐阃域，如「翼亮貞文德，丕承戢武威」。
「戢武威」，唐人猶間能道之，至「丕承」字，何人敢入詩？亦道所不到也。
是真得應制體。
不在于南金大貝，疊積滿前。
前輩亦論，詩家何假金玉而後見富貴。
東坡評王禹玉詩是「至寶丹」，何金珠玳瑁之多也。
作詩妙處在以故事叙實事，王文公尤高勝。
熙甯中，華山圮，冰木稼。
不久，韓魏公薨。
公作詩：「木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。
」用孔子語「太山其頹乎」。
《舊唐史》：甯王卧疾，引諺語曰：「木稼達官怕。
」必大臣當之，吾其死矣。
已而果然。
此故事叙實事也。
嘉佑初，王文公、陸子履同在書林。
日者王生一日見兩公，言介甫自此十五年出将入相。
顧子履曰：「陸學士無背，仕宦龃龉多難，且壽不滿六十，官不至侍從。
」皆如其言。
子履死，家人悉夢雲：「帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著職官書，可盡焚之。
」未幾，朝廷果修官制焉。
文公在金陵追傷子履詩雲：「主張壽祿無三甲，收拾文章有六丁。
」用《管辂傳》謂弟辰曰：「吾背無三甲，腹無三壬，不壽之兆。
」及退之「仙官勑六丁，雷電下取将」。
此亦故事叙實事，而「三甲」、「六丁」，俨若天成也。
陶淵明意趣真古，清淡之宗。
詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。
其集屢經諸儒手校，然有《問來使》篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元家二本有之。
詩雲：「爾從山中來（一作『南山』），早晚發天目。
我屋（一作『家』）南窗下，今生幾叢菊。
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。
歸去來山中，山中酒應熟。
」李太白《浔陽感秋》詩：「陶令歸去來，田家酒應熟。
」其取諸此雲。
薛許昌《答書生
」公曰：「詠亦自知之。
」霖曰：「知複何言！」後一月，公薨。
出入清都者久矣，及聞傅霖事，然後知其為真仙無疑。
餘謂：若子房于黃石公，武侯于龐德公，李藥師于虬髯客，顔魯公于張志和，李太白于賀知章，少陵于司馬子微，文章跨古，功業蓋世，後者未嘗不遇寰宇外士，發發激厲而光華垣赫、悚動千古者，又豈特乖崖而已。
世不尚師友而聞道者鮮矣。
本朝狀頭入相者，呂文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元憲公庠。
元憲登庸，知制诰石揚休賀以詩曰：「皇朝四十三龍首，身到黃扉止四人。
」元憲大喜，持示同列。
樞密副使王伯庸堯臣覽之，矍然色動，徐曰：「何不道『已四人』，而特言『止』，惜哉！」蓋伯庸實繼元憲魁天下士，然未幾薨于位。
自慶曆距今，迄未有先多士而後大拜者，異哉！ 杜子美《宿龍門》詩：「天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
」黃魯直校本雲：「王荊公言『天阙』當作『天閱』，對『雲卧』為親切耳。
」餘嘗讀韋述《東都記》：龍門号雙阙，以與大内對峙，若天阙焉。
此《宿龍門》詩也用「阙」字何疑？二公言詩固不同，于同處乃複爾耶！ 歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》」，以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人《西域記》雲：「龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆自龜茲至也。
」此說近之，但不及《霓裳》耳。
鄭嵎《津陽門詩》注：葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，留寫其半。
會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調吻同，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣》；則知《霓裳》亦來自西域雲。
蔡文忠公齊擢進士第一，以将作丞倅兖，将母之官，少年銳氣，日沉酣，以酒色廢務。
賢良賈公踈罔居郡中，屢谒不得見，因書一絕于屏間雲：「聖君寵厚龍頭選，慈母恩深鶴發垂。
君寵母恩俱未報，酒如為患悔何追。
」文忠見之，亟往泣謝，自是終身不飲酒。
《唐書杜甫傳》：與李白、高适同登吹台，概然莫測也。
質之少陵《昔遊詩》：「昔者與高李，同登單父台。
」即知非吹台。
三人皆詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱着後世哉？ 魯公嘗雲：應制詩，人罕得體，獨少陵深踐阃域，如「翼亮貞文德，丕承戢武威」。
「戢武威」，唐人猶間能道之，至「丕承」字，何人敢入詩？亦道所不到也。
是真得應制體。
不在于南金大貝，疊積滿前。
前輩亦論，詩家何假金玉而後見富貴。
東坡評王禹玉詩是「至寶丹」，何金珠玳瑁之多也。
作詩妙處在以故事叙實事，王文公尤高勝。
熙甯中，華山圮，冰木稼。
不久，韓魏公薨。
公作詩：「木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。
」用孔子語「太山其頹乎」。
《舊唐史》：甯王卧疾，引諺語曰：「木稼達官怕。
」必大臣當之，吾其死矣。
已而果然。
此故事叙實事也。
嘉佑初，王文公、陸子履同在書林。
日者王生一日見兩公，言介甫自此十五年出将入相。
顧子履曰：「陸學士無背，仕宦龃龉多難，且壽不滿六十，官不至侍從。
」皆如其言。
子履死，家人悉夢雲：「帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著職官書，可盡焚之。
」未幾，朝廷果修官制焉。
文公在金陵追傷子履詩雲：「主張壽祿無三甲，收拾文章有六丁。
」用《管辂傳》謂弟辰曰：「吾背無三甲，腹無三壬，不壽之兆。
」及退之「仙官勑六丁，雷電下取将」。
此亦故事叙實事，而「三甲」、「六丁」，俨若天成也。
陶淵明意趣真古，清淡之宗。
詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。
其集屢經諸儒手校，然有《問來使》篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元家二本有之。
詩雲：「爾從山中來（一作『南山』），早晚發天目。
我屋（一作『家』）南窗下，今生幾叢菊。
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。
歸去來山中，山中酒應熟。
」李太白《浔陽感秋》詩：「陶令歸去來，田家酒應熟。
」其取諸此雲。
薛許昌《答書生
