胎記卷下
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）是别加持句中意也
次難堪忍大護印如前也。
呈三昧耶者入佛三昧耶也 次送聖真言（是普通印也） 最後文雲。
如前三密護等者。
謂還指初事也。
言三密護者。
如初二手合掌三度唱吽字加護心額喉。
所謂三密即三業也。
然金剛界以二大母指直豎。
今此胎藏稍雙屈二母指初節。
此為異也（更有别受以彼為正）然今檢密印品更有印。
謂如來頂印佛菩薩母 次真多摩尼毫相印。
次噜達羅戟印。
次嬌末離爍底印 次如來頂印。
佛菩薩母經雲。
如前以定慧手合為一相。
其地水輪皆向下而申。
火輪二峰相連。
屈二風輪置于第三節上。
并虛空輪如三目形。
是如來頂印。
佛菩薩母。
師雲。
此印如文。
言地水輪皆向下者。
謂屈地水入于掌中。
其輪端皆向下也。
印相如三目形也。
釋雲。
次佛眼印。
作三補吒雙屈地水入掌。
豎二火令合如針。
二風指轉撚二火指第三節上。
如己眼形二空指并豎稍屈。
令當二中指下押慧水側使指頭如豎眼之形。
即是三眼也。
其地水指如向内合掌之法。
如前名為佛母印。
此中名佛頂印。
亦名佛菩薩母印也 次真多摩尼毫相印。
經雲。
以智慧手為拳置左眉間。
是真多摩尼毫相印。
師雲。
此印如文釋。
雲。
次毫印。
以右手為拳。
便以空指拄眉間。
拄之名真多摩尼。
即是毫印也 次噜達羅戟印。
經說暗夜天印竟雲。
即以此印又屈風輪。
是噜達羅戟印。
師雲。
此印如文。
若先不說暗夜天印此印何明。
然以三昧手為拳舒風火輪。
是暗夜天印即準此印作之。
釋雲。
次如前印但屈頭指以大指頭撚頭指第二節。
同噜達羅後印（自在天後印也。
更問） 次嬌末離爍底印。
經說梵天明妃印雲。
如前印屈其風輪加火輪背第三節。
是嬌末離爍底印。
師說如文。
釋雲。
次左手舒掌而屈地水二指入掌中。
回風指撚着火指之背。
空指亦稍勾屈轉風指下。
是嬌末離爍底印也（爍底是器物。
印如圖）此是大自在之子名羯底迦。
此嬌末離是其妃名也大唐毗盧遮那經密印品。
社耶毗社耶印已後有四印（或經無此三印）其經文雲。
如前幢印是風天印。
仰三昧手在于臍輪。
智慧手空風相持向身運動。
如奏音樂。
是妙音天費拏印。
如前罥索印是諸龍印。
如前妙音天印而屈風輪交空輪上。
一切阿修羅印。
真言曰（真言在經）次仰定手當胸而地水火散舒。
風空之端相撚。
覆慧掌風空相撚。
地水火散舒。
而以地水火彈散定掌中物。
如灑水之勢。
是灑淨印也。
真言在大日經第一卷。
文雲。
次以香水真言灑淨。
即說真言是也。
定手為金剛拳置腰。
慧手五輪皆舒押地。
每面亦爾。
是建立壇印也。
真言亦在彼第一卷。
文雲諸佛慈悲者存念我等故（乃至雲雲）複當誦此真言曰是也。
師雲。
建立壇時用此真言。
又彼經第二卷有五供養真言。
其印如前記。
應知。
更不記之。
大日經第七卷作禮方便是金剛合掌也。
出罪方便金剛合掌屈二風入掌中二空雙立也。
歸依及施身乃至回向如前記也。
次文雲。
成三法界道者。
謂佛菩薩金剛等三部亦三寶三身等。
此說未定。
然此句疏中委說 次金剛薩埵印。
是轉法輪印如文應知 次金剛甲胄印。
二手金剛合掌。
二火雙立相合。
二風附着火背也 次啰字真言印（觀想） 次無堪忍大護明印。
在經第四卷也。
供養儀式品文
呈三昧耶者入佛三昧耶也 次送聖真言（是普通印也） 最後文雲。
如前三密護等者。
謂還指初事也。
言三密護者。
如初二手合掌三度唱吽字加護心額喉。
所謂三密即三業也。
然金剛界以二大母指直豎。
今此胎藏稍雙屈二母指初節。
此為異也（更有别受以彼為正）然今檢密印品更有印。
謂如來頂印佛菩薩母 次真多摩尼毫相印。
次噜達羅戟印。
次嬌末離爍底印 次如來頂印。
佛菩薩母經雲。
如前以定慧手合為一相。
其地水輪皆向下而申。
火輪二峰相連。
屈二風輪置于第三節上。
并虛空輪如三目形。
是如來頂印。
佛菩薩母。
師雲。
此印如文。
言地水輪皆向下者。
謂屈地水入于掌中。
其輪端皆向下也。
印相如三目形也。
釋雲。
次佛眼印。
作三補吒雙屈地水入掌。
豎二火令合如針。
二風指轉撚二火指第三節上。
如己眼形二空指并豎稍屈。
令當二中指下押慧水側使指頭如豎眼之形。
即是三眼也。
其地水指如向内合掌之法。
如前名為佛母印。
此中名佛頂印。
亦名佛菩薩母印也 次真多摩尼毫相印。
經雲。
以智慧手為拳置左眉間。
是真多摩尼毫相印。
師雲。
此印如文釋。
雲。
次毫印。
以右手為拳。
便以空指拄眉間。
拄之名真多摩尼。
即是毫印也 次噜達羅戟印。
經說暗夜天印竟雲。
即以此印又屈風輪。
是噜達羅戟印。
師雲。
此印如文。
若先不說暗夜天印此印何明。
然以三昧手為拳舒風火輪。
是暗夜天印即準此印作之。
釋雲。
次如前印但屈頭指以大指頭撚頭指第二節。
同噜達羅後印（自在天後印也。
更問） 次嬌末離爍底印。
經說梵天明妃印雲。
如前印屈其風輪加火輪背第三節。
是嬌末離爍底印。
師說如文。
釋雲。
次左手舒掌而屈地水二指入掌中。
回風指撚着火指之背。
空指亦稍勾屈轉風指下。
是嬌末離爍底印也（爍底是器物。
印如圖）此是大自在之子名羯底迦。
此嬌末離是其妃名也大唐毗盧遮那經密印品。
社耶毗社耶印已後有四印（或經無此三印）其經文雲。
如前幢印是風天印。
仰三昧手在于臍輪。
智慧手空風相持向身運動。
如奏音樂。
是妙音天費拏印。
如前罥索印是諸龍印。
如前妙音天印而屈風輪交空輪上。
一切阿修羅印。
真言曰（真言在經）次仰定手當胸而地水火散舒。
風空之端相撚。
覆慧掌風空相撚。
地水火散舒。
而以地水火彈散定掌中物。
如灑水之勢。
是灑淨印也。
真言在大日經第一卷。
文雲。
次以香水真言灑淨。
即說真言是也。
定手為金剛拳置腰。
慧手五輪皆舒押地。
每面亦爾。
是建立壇印也。
真言亦在彼第一卷。
文雲諸佛慈悲者存念我等故（乃至雲雲）複當誦此真言曰是也。
師雲。
建立壇時用此真言。
又彼經第二卷有五供養真言。
其印如前記。
應知。
更不記之。
大日經第七卷作禮方便是金剛合掌也。
出罪方便金剛合掌屈二風入掌中二空雙立也。
歸依及施身乃至回向如前記也。
次文雲。
成三法界道者。
謂佛菩薩金剛等三部亦三寶三身等。
此說未定。
然此句疏中委說 次金剛薩埵印。
是轉法輪印如文應知 次金剛甲胄印。
二手金剛合掌。
二火雙立相合。
二風附着火背也 次啰字真言印（觀想） 次無堪忍大護明印。
在經第四卷也。
供養儀式品文
