卷二十八·說、賦、祭文、雜着
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得于水之道者。
日與水居，則十五而得其道。
生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道。
今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
【明正（送于伋失官東歸）】 世俗之患，患在悲樂不以其正，非不以其正，其所取以為正者非也，請借子以明其正。
子之失官，有為子悲如子之自悲者乎？有如子之父兄妻子之為子悲者乎？子之所以悲者，惑于得也。
父兄妻子之所以悲者，惑于愛也。
惟不與于己者，則不惑亦不悲。
夫惑則悲，不惑則不悲，人宜以惑者為正欤，抑将以不惑者為正欤？以不惑者為正，則不悲者正也。
然子亦有所樂者，曰：吾之所以為吾者，豈以是哉。
雖失是，其所以為吾者猶存，則吾猶可樂焉已。
而不樂，又從而悲之，則亦不忍夫天下之凡愛我者之悲而不釋夫天下之凡惡我者之喜也。
夫愛我而悲，惡我而喜，是知我之粗也。
樂其所以為吾者存，是自知之深也。
人不以自知之深為正，而以知我之粗者為正，是得為正也欤？故吾願為子言其正。
子将終身樂而不悲。
《詩》雲：“優哉遊哉，聊以卒歲。
” 【太息送秦少章】 孔北海與曹公論盛孝章雲：“孝章，實丈夫之雄者也。
遊談之士，依以成聲。
今之少年喜謗前輩，或譏評孝章，孝章要為有天下重名，九牧之人，所共稱歎。
”吾讀至此，未嘗不廢書太息也。
曰：嗟乎，英偉奇逸之士不容于世俗也久矣。
雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者與草木同腐久矣。
昔吾舉進士，試于禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：“此我輩人也，吾當避之。
”方是時，士以剽裂為文，聚而見讪，且讪公者所在成市。
曾未數年，忽然若潦水之歸壑，無複見一人者，此豈複待後世哉。
今吾衰老廢學，自視缺然，而天下士不吾棄，以為可以與于斯文者，猶以文忠公之故也。
張文潛、秦少遊此兩人者，士之超逸絕塵者也，非獨吾雲爾。
二三子亦自以為莫及也。
士駭于所未聞，不能無異同，故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣。
士如良金美玉，市有定價，豈可以愛憎口舌貴賤之欤？少遊之弟少章，複從吾遊，不及期年，而論議日新，若将施于用者。
欲歸省其親，且不忍去。
嗚呼，子行矣，歸而求諸兄，吾何加焉。
作《太息》一篇，以餞其行，使藏于家，三年然後出之。
【藥誦】 嵇中散作《幽憤》詩，知不免矣，而卒章乃曰“采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽”者，悼此志之不遂也。
司馬景王既殺中散而悔，使悔于未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃迹滅景于人世，如脫兔之投林也，采薇散發，豈其所難哉。
孫真人著《大風惡疾論》曰：《神仙傳》有數十人，皆因惡疾而得仙道。
何者？割棄塵累，懷颍陽之風，所以因禍而取福也。
吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。
然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。
地無醫藥，有亦不效。
道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。
痔有蟲館于吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲。
自今日以往，旦夕食淡面四兩，猶複念食，則以胡麻、茯苓??足之。
飲食之外，不啖一物。
主人枯
日與水居，則十五而得其道。
生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道。
今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
【明正（送于伋失官東歸）】 世俗之患，患在悲樂不以其正，非不以其正，其所取以為正者非也，請借子以明其正。
子之失官，有為子悲如子之自悲者乎？有如子之父兄妻子之為子悲者乎？子之所以悲者，惑于得也。
父兄妻子之所以悲者，惑于愛也。
惟不與于己者，則不惑亦不悲。
夫惑則悲，不惑則不悲，人宜以惑者為正欤，抑将以不惑者為正欤？以不惑者為正，則不悲者正也。
然子亦有所樂者，曰：吾之所以為吾者，豈以是哉。
雖失是，其所以為吾者猶存，則吾猶可樂焉已。
而不樂，又從而悲之，則亦不忍夫天下之凡愛我者之悲而不釋夫天下之凡惡我者之喜也。
夫愛我而悲，惡我而喜，是知我之粗也。
樂其所以為吾者存，是自知之深也。
人不以自知之深為正，而以知我之粗者為正，是得為正也欤？故吾願為子言其正。
子将終身樂而不悲。
《詩》雲：“優哉遊哉，聊以卒歲。
” 【太息送秦少章】 孔北海與曹公論盛孝章雲：“孝章，實丈夫之雄者也。
遊談之士，依以成聲。
今之少年喜謗前輩，或譏評孝章，孝章要為有天下重名，九牧之人，所共稱歎。
”吾讀至此，未嘗不廢書太息也。
曰：嗟乎，英偉奇逸之士不容于世俗也久矣。
雖然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者與草木同腐久矣。
昔吾舉進士，試于禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：“此我輩人也，吾當避之。
”方是時，士以剽裂為文，聚而見讪，且讪公者所在成市。
曾未數年，忽然若潦水之歸壑，無複見一人者，此豈複待後世哉。
今吾衰老廢學，自視缺然，而天下士不吾棄，以為可以與于斯文者，猶以文忠公之故也。
張文潛、秦少遊此兩人者，士之超逸絕塵者也，非獨吾雲爾。
二三子亦自以為莫及也。
士駭于所未聞，不能無異同，故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣。
士如良金美玉，市有定價，豈可以愛憎口舌貴賤之欤？少遊之弟少章，複從吾遊，不及期年，而論議日新，若将施于用者。
欲歸省其親，且不忍去。
嗚呼，子行矣，歸而求諸兄，吾何加焉。
作《太息》一篇，以餞其行，使藏于家，三年然後出之。
【藥誦】 嵇中散作《幽憤》詩，知不免矣，而卒章乃曰“采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽”者，悼此志之不遂也。
司馬景王既殺中散而悔，使悔于未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃迹滅景于人世，如脫兔之投林也，采薇散發，豈其所難哉。
孫真人著《大風惡疾論》曰：《神仙傳》有數十人，皆因惡疾而得仙道。
何者？割棄塵累，懷颍陽之風，所以因禍而取福也。
吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。
然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。
地無醫藥，有亦不效。
道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。
痔有蟲館于吾後，滋味薰血，既以自養，亦以養蟲。
自今日以往，旦夕食淡面四兩，猶複念食，則以胡麻、茯苓??足之。
飲食之外，不啖一物。
主人枯
