卷二十一
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至真解脫。
即是釋主。
淨飯王子。
諸相端嚴，猶如金柱。
身光明曜。
巍巍堂堂。
脩臂下垂。
手過于膝。
足趺下蹈。
千輻之輪。
行步安庠。
如牛王視。
圓光威德，猶如日輪。
身若黃金。
衣袈裟服。
我等福利。
最上之尊。
漸漸自來。
向我等邊。
我等今者應須辦具。
随力所有。
供養承事。
勿令虧少。
恭敬尊重。
頂戴奉迎。
爾時彼摩那婆。
即以偈頌。
歎菩薩言： 安庠善巧能行步，顧盻猶若大牛王。
衆相滿足莊嚴身，一切諸毛皆上靡。
足下圓輪具千輻，眉間宛轉妙白毫。
脩臂洪直自在垂，此是人中大師子。
爾時彼摩那婆。
口說此偈。
歎菩薩已，重告彼諸摩那婆言：汝等一切諸摩那婆。
可共相随。
向於師所。
谘白此事。
是時彼諸摩那婆等。
即便相随。
往詣其師阿羅邏邊。
到已委具谘白於師如前等事。
言語既訖。
爾時菩薩。
安庠而行。
忽然來至阿羅邏邊。
其阿羅邏仙人。
遙見菩薩。
近來見已，不覺大聲聲告言：善來聖子。
菩薩前至阿羅邏所。
二人對面。
相共問訊。
少病少惱。
安隐已不。
相慰問訖。
其阿羅邏。
請菩薩坐草鋪之上。
而有偈說。
二人相見大喜歡，各各問訊少病惱。
相對語言時未幾，清淨草座即便鋪。
爾時菩薩。
坐草鋪已，其阿羅邏。
谛心觀察菩薩之身。
上下觀已，生大歡喜希有之事。
即對菩薩。
以美音辭。
往來談說。
稱贊菩薩。
作如是言：仁者瞿昙。
我久承聞。
仁者丈夫。
能舍王位。
逾城出家。
割絕親愛染穢羅網。
譬如大象斷牢鐵鎖。
或?卬皮繩頓絕之後。
自在走出。
随心所行。
如是如是，仁者今日。
乃能猛心。
舍宮入山。
於一切處。
知足少欲。
大有智慧。
仁者瞿昙。
既得如是希有之事。
世間富貴。
果報功能。
得已能棄。
剃落山林。
此實難辦。
往昔諸王。
雖得王位果報具足。
備受五欲。
至年老時。
喚於世子。
付囑王位。
灌頂為王。
於後方舍宮内而出。
至於山林。
行求於道。
彼不為難。
亦非希有。
如我所見。
仁今年少。
不受五欲。
舍是富貴功德之事。
能辨是心。
來此求道。
既得如是不可思議大聖王位。
最勝境界。
正盛年時。
能斂心意。
不著諸欲。
志求解脫。
不被縛著。
不為諸根境界所染。
能知有中。
一切諸患。
不被諸有之所纏繞。
何以故？往昔有王。
名曰頂生。
彼王已得統四天下。
猶不知足。
騰上至彼三十三天。
得於帝釋半座而坐。
以其内心不知足故。
五欲境界。
便即失荊堕落於地。
複有一王。
名那睺沙。
亦得王領於四天下。
還複上至三十三天。
治化諸天。
猶尚不足。
亦失王位。
堕落於地。
諸如是類。
羅摩王。
陀盧呼彌王。
阿沙羅吒迦王等。
又多有諸轉輪聖王。
以得王位不知足故。
皆失境界。
富貴王位。
悉皆滅荊世間無人得境界已，心知足者，猶如大火得薪熾盛。
其阿羅邏。
作是語已，菩薩報言：仁者大仙。
我見世間如是相已，複睹一切，猶如芭蕉。
心内不牢。
後還破壞。
以得境界。
恐不知足。
不求自利。
厭離欲事。
我知是已，尋求正路。
處處遊行，猶如有人行於曠野。
失伴迷路。
心惑諸方。
不得導師。
以求導故。
處處遊行。
今我亦然。
爾時菩薩。
作是語已，時阿羅邏。
更複谘白於菩薩言：仁者瞿昙。
我久見於大士心相。
仁於解脫。
堪作大器。
爾時衆中。
有一摩那婆。
是阿羅邏仙人弟子。
合掌白師。
歎於菩薩。
作如是言：希有此人。
不可思議。
能辨此心。
往昔諸王。
年少之時，坐於宮内。
當受五欲。
於後得年頭白老時。
各喚太子。
付囑王位。
灌頂為王。
於後舍家。
而入山林。
行行修道。
而得王仙。
此者不然。
盛年少壯。
正是快意。
受五欲時。
少病少惱。
氣力充足。
頭發烏黑。
身體柔軟。
勇猛具足。
無所乏少。
父王年老。
不貪王位。
厭離世間。
不貪果報。
而能出家。
入山求道。
時阿羅邏。
白菩薩言：仁者發心。
欲求何事。
欲辨何道。
乃能發心。
來於此處。
菩薩報言：尊者大師。
我以見此世間衆生。
以為生老病死纏縛。
不能自出。
今發如是精勤之心。
時阿羅邏。
複作是言：仁者瞿昙。
乃能生於如是慧眼。
發如是想。
此義真實。
所以者何。
而說偈言： 一切法勝唯有行，清淨寂定不過心。
染著恩愛最怨家，諸有恐怖是老死。
爾時阿藍。
說是語已
即是釋主。
淨飯王子。
諸相端嚴，猶如金柱。
身光明曜。
巍巍堂堂。
脩臂下垂。
手過于膝。
足趺下蹈。
千輻之輪。
行步安庠。
如牛王視。
圓光威德，猶如日輪。
身若黃金。
衣袈裟服。
我等福利。
最上之尊。
漸漸自來。
向我等邊。
我等今者應須辦具。
随力所有。
供養承事。
勿令虧少。
恭敬尊重。
頂戴奉迎。
爾時彼摩那婆。
即以偈頌。
歎菩薩言： 安庠善巧能行步，顧盻猶若大牛王。
衆相滿足莊嚴身，一切諸毛皆上靡。
足下圓輪具千輻，眉間宛轉妙白毫。
脩臂洪直自在垂，此是人中大師子。
爾時彼摩那婆。
口說此偈。
歎菩薩已，重告彼諸摩那婆言：汝等一切諸摩那婆。
可共相随。
向於師所。
谘白此事。
是時彼諸摩那婆等。
即便相随。
往詣其師阿羅邏邊。
到已委具谘白於師如前等事。
言語既訖。
爾時菩薩。
安庠而行。
忽然來至阿羅邏邊。
其阿羅邏仙人。
遙見菩薩。
近來見已，不覺大聲聲告言：善來聖子。
菩薩前至阿羅邏所。
二人對面。
相共問訊。
少病少惱。
安隐已不。
相慰問訖。
其阿羅邏。
請菩薩坐草鋪之上。
而有偈說。
二人相見大喜歡，各各問訊少病惱。
相對語言時未幾，清淨草座即便鋪。
爾時菩薩。
坐草鋪已，其阿羅邏。
谛心觀察菩薩之身。
上下觀已，生大歡喜希有之事。
即對菩薩。
以美音辭。
往來談說。
稱贊菩薩。
作如是言：仁者瞿昙。
我久承聞。
仁者丈夫。
能舍王位。
逾城出家。
割絕親愛染穢羅網。
譬如大象斷牢鐵鎖。
或?卬皮繩頓絕之後。
自在走出。
随心所行。
如是如是，仁者今日。
乃能猛心。
舍宮入山。
於一切處。
知足少欲。
大有智慧。
仁者瞿昙。
既得如是希有之事。
世間富貴。
果報功能。
得已能棄。
剃落山林。
此實難辦。
往昔諸王。
雖得王位果報具足。
備受五欲。
至年老時。
喚於世子。
付囑王位。
灌頂為王。
於後方舍宮内而出。
至於山林。
行求於道。
彼不為難。
亦非希有。
如我所見。
仁今年少。
不受五欲。
舍是富貴功德之事。
能辨是心。
來此求道。
既得如是不可思議大聖王位。
最勝境界。
正盛年時。
能斂心意。
不著諸欲。
志求解脫。
不被縛著。
不為諸根境界所染。
能知有中。
一切諸患。
不被諸有之所纏繞。
何以故？往昔有王。
名曰頂生。
彼王已得統四天下。
猶不知足。
騰上至彼三十三天。
得於帝釋半座而坐。
以其内心不知足故。
五欲境界。
便即失荊堕落於地。
複有一王。
名那睺沙。
亦得王領於四天下。
還複上至三十三天。
治化諸天。
猶尚不足。
亦失王位。
堕落於地。
諸如是類。
羅摩王。
陀盧呼彌王。
阿沙羅吒迦王等。
又多有諸轉輪聖王。
以得王位不知足故。
皆失境界。
富貴王位。
悉皆滅荊世間無人得境界已，心知足者，猶如大火得薪熾盛。
其阿羅邏。
作是語已，菩薩報言：仁者大仙。
我見世間如是相已，複睹一切，猶如芭蕉。
心内不牢。
後還破壞。
以得境界。
恐不知足。
不求自利。
厭離欲事。
我知是已，尋求正路。
處處遊行，猶如有人行於曠野。
失伴迷路。
心惑諸方。
不得導師。
以求導故。
處處遊行。
今我亦然。
爾時菩薩。
作是語已，時阿羅邏。
更複谘白於菩薩言：仁者瞿昙。
我久見於大士心相。
仁於解脫。
堪作大器。
爾時衆中。
有一摩那婆。
是阿羅邏仙人弟子。
合掌白師。
歎於菩薩。
作如是言：希有此人。
不可思議。
能辨此心。
往昔諸王。
年少之時，坐於宮内。
當受五欲。
於後得年頭白老時。
各喚太子。
付囑王位。
灌頂為王。
於後舍家。
而入山林。
行行修道。
而得王仙。
此者不然。
盛年少壯。
正是快意。
受五欲時。
少病少惱。
氣力充足。
頭發烏黑。
身體柔軟。
勇猛具足。
無所乏少。
父王年老。
不貪王位。
厭離世間。
不貪果報。
而能出家。
入山求道。
時阿羅邏。
白菩薩言：仁者發心。
欲求何事。
欲辨何道。
乃能發心。
來於此處。
菩薩報言：尊者大師。
我以見此世間衆生。
以為生老病死纏縛。
不能自出。
今發如是精勤之心。
時阿羅邏。
複作是言：仁者瞿昙。
乃能生於如是慧眼。
發如是想。
此義真實。
所以者何。
而說偈言： 一切法勝唯有行，清淨寂定不過心。
染著恩愛最怨家，諸有恐怖是老死。
爾時阿藍。
說是語已
