卷二十四
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：汝住與食。
亦不從受。
或人唱言：我作食施。
汝當待齲亦不從受。
有人故為造作於食。
亦不從受。
或複有人。
祭祀諸天殘馀之食。
亦不從受。
食内若有沙糖石蜜。
亦不從受。
有蘇油等。
亦不從受。
食内或有乳酪等物。
亦不從受。
食内若有魚雜肉等。
亦不從受。
或食内有興渠臭熏諸辛味等。
亦不從受。
或複止受一家之食齊一口止。
或受二家。
至兩口止。
乃至或受七家之食。
還複食於七口而止。
或複一日止一時食。
或複一日兩時而食。
或一日半始吃於食。
或經三日乃吃一食。
或時一日少許而食。
或時兩日。
亦少許食。
乃至七日。
亦少許食。
或唯食菜。
或唯食稗。
或複唯食樹嫩枝條。
或唯食酪。
或複唯食迦尼迦羅樹之枝柯。
或複有時純食羊糞。
或複有時純食牛糞。
或烏麻滓。
或食果子。
或食諸種一切草根。
或食藕根。
或食種種草嫩枝條。
或複有唯空飲於水而以活命。
或有随宜所得多少即以活命。
或複有學野獸食草以活於命。
或時立地卓然而祝或複有坐一定不移。
或複四支柱著於地。
以口受食。
或有唯著純草之衣。
或有唯著冢間弊衣。
或複有著種種草衣。
或複有著憍奢耶衣。
或以白桃皮作衣者，或以龍須而作衣者，或複有用諸畜生皮而作衣者，或複有用故畜生皮而作衣者，或有以諸毛<毛旁>（博蕩反）作衣。
或有破諸畜生之皮為條作衣。
或複有以糞掃作衣。
或有裸形。
或卧棘上。
或卧闆上。
或複有卧摩尼之上。
或卧椽上。
或卧冢間。
或蟻垤内，猶如蛇居。
或露地卧。
或複事水。
或複事火。
或逐日轉。
或有舉其兩臂而祝或有蹲坐。
或複有用沙土煙塵以塗坌身正立而祝或不梳洗。
頭首面目。
發如螺髻。
拳攣而祝或複拔發。
或拔髭須。
或複有事泉池井河渠源諸神地神樹神林神山神石神夜叉羅刹羅睺（隋言語）阿修羅王婆梨（隋言鈎）阿修羅王毗摩質多羅（隋言妙機）睒婆利等阿修羅王。
或事歲星。
或有事醫藥王仙人。
或事婆羅堕仙人者，或複有事瞿昙仙人。
或事毗沙門天王者，或複有事童子之天。
或自在天。
或複事日。
或複事月。
或複有事那羅延天。
或帝釋天。
或事梵天。
或事護世四大諸天。
如是各事。
令歡喜已，從乞求願。
稱願得已，各求解脫。
菩薩既觀彼等如是邪求解脫。
見已發心。
欲行可畏極苦之行。
而有偈說。
菩薩既至尼連河，以清淨心岸邊坐。
為諸求道不真故，欲行大苦化彼耶。
爾時菩薩。
如是觀察專正思惟。
坐訖合口。
以齒相柱。
舌築上腭。
一念攝心。
如是系念。
調伏身意。
以齒舌腭。
攝心系念。
修習之時，腋下汗流。
菩薩既見汗如是流。
更複重發勇猛精進。
心無所著。
不錯不亂。
住寂靜心。
一定不動。
如是最上苦身意口。
悉皆不動。
是時複作如是念言：我今可入不動三昧。
爾時菩薩。
從口喘息及以鼻氣。
悉皆除滅。
口鼻滅已，即時便從兩耳孔中。
出大風聲。
其風聲氣，猶如攢酥在大甕裡。
搖攪於酪。
出大音聲。
如是如是，菩薩閉其口鼻之氣不使出。
時於兩耳孔。
出風氣聲。
亦複如是，菩薩複念。
我今已發精進之心。
無處染著。
舍於懈擔乃至如是，最上苦行。
最勝難行。
重複思惟。
我可更入不動三昧。
爾時菩薩。
既寂定身及口意已，還止口鼻及耳喘息。
一切皆杜。
既口鼻耳。
悉寂定已，内風壯大。
不得出故。
氣沖於頂。
譬如勇劍最大力人。
取好利斧。
打棒他腦。
如是如是，菩薩從其口鼻及耳閉氣不出。
内風壯故。
打腦之聲。
亦複如是，菩薩複念。
我今已發精進之心。
無處染著。
舍於懈擔乃至如是最上苦行。
最勝苦行。
思惟是已，即便更入不動三昧爾時菩薩。
從口鼻耳及頂喘息。
一切皆停。
不令其出。
乃至遮止。
不得出故。
内風強盛。
在兩肋間。
回轉鼓動。
譬如屠兒。
或屠兒子。
善解殺牛。
而彼屠等。
或執利劍。
或捉利刀。
而破牛肚。
或複破肋如是如是，菩薩乃至内風強故。
兩肋間轉穿破之聲。
亦複如是，思惟是已，乃至更發精進之心。
最勝苦行。
我今還入不動三昧。
爾時菩薩。
從口鼻耳閉氣不出。
内風強故。
令身熱惱。
譬如最大二壯力士。
取一弱人。
各執一臂。
将其向彼大火聚
亦不從受。
或人唱言：我作食施。
汝當待齲亦不從受。
有人故為造作於食。
亦不從受。
或複有人。
祭祀諸天殘馀之食。
亦不從受。
食内若有沙糖石蜜。
亦不從受。
有蘇油等。
亦不從受。
食内或有乳酪等物。
亦不從受。
食内若有魚雜肉等。
亦不從受。
或食内有興渠臭熏諸辛味等。
亦不從受。
或複止受一家之食齊一口止。
或受二家。
至兩口止。
乃至或受七家之食。
還複食於七口而止。
或複一日止一時食。
或複一日兩時而食。
或一日半始吃於食。
或經三日乃吃一食。
或時一日少許而食。
或時兩日。
亦少許食。
乃至七日。
亦少許食。
或唯食菜。
或唯食稗。
或複唯食樹嫩枝條。
或唯食酪。
或複唯食迦尼迦羅樹之枝柯。
或複有時純食羊糞。
或複有時純食牛糞。
或烏麻滓。
或食果子。
或食諸種一切草根。
或食藕根。
或食種種草嫩枝條。
或複有唯空飲於水而以活命。
或有随宜所得多少即以活命。
或複有學野獸食草以活於命。
或時立地卓然而祝或複有坐一定不移。
或複四支柱著於地。
以口受食。
或有唯著純草之衣。
或有唯著冢間弊衣。
或複有著種種草衣。
或複有著憍奢耶衣。
或以白桃皮作衣者，或以龍須而作衣者，或複有用諸畜生皮而作衣者，或複有用故畜生皮而作衣者，或有以諸毛<毛旁>（博蕩反）作衣。
或有破諸畜生之皮為條作衣。
或複有以糞掃作衣。
或有裸形。
或卧棘上。
或卧闆上。
或複有卧摩尼之上。
或卧椽上。
或卧冢間。
或蟻垤内，猶如蛇居。
或露地卧。
或複事水。
或複事火。
或逐日轉。
或有舉其兩臂而祝或有蹲坐。
或複有用沙土煙塵以塗坌身正立而祝或不梳洗。
頭首面目。
發如螺髻。
拳攣而祝或複拔發。
或拔髭須。
或複有事泉池井河渠源諸神地神樹神林神山神石神夜叉羅刹羅睺（隋言語）阿修羅王婆梨（隋言鈎）阿修羅王毗摩質多羅（隋言妙機）睒婆利等阿修羅王。
或事歲星。
或有事醫藥王仙人。
或事婆羅堕仙人者，或複有事瞿昙仙人。
或事毗沙門天王者，或複有事童子之天。
或自在天。
或複事日。
或複事月。
或複有事那羅延天。
或帝釋天。
或事梵天。
或事護世四大諸天。
如是各事。
令歡喜已，從乞求願。
稱願得已，各求解脫。
菩薩既觀彼等如是邪求解脫。
見已發心。
欲行可畏極苦之行。
而有偈說。
菩薩既至尼連河，以清淨心岸邊坐。
為諸求道不真故，欲行大苦化彼耶。
爾時菩薩。
如是觀察專正思惟。
坐訖合口。
以齒相柱。
舌築上腭。
一念攝心。
如是系念。
調伏身意。
以齒舌腭。
攝心系念。
修習之時，腋下汗流。
菩薩既見汗如是流。
更複重發勇猛精進。
心無所著。
不錯不亂。
住寂靜心。
一定不動。
如是最上苦身意口。
悉皆不動。
是時複作如是念言：我今可入不動三昧。
爾時菩薩。
從口喘息及以鼻氣。
悉皆除滅。
口鼻滅已，即時便從兩耳孔中。
出大風聲。
其風聲氣，猶如攢酥在大甕裡。
搖攪於酪。
出大音聲。
如是如是，菩薩閉其口鼻之氣不使出。
時於兩耳孔。
出風氣聲。
亦複如是，菩薩複念。
我今已發精進之心。
無處染著。
舍於懈擔乃至如是，最上苦行。
最勝難行。
重複思惟。
我可更入不動三昧。
爾時菩薩。
既寂定身及口意已，還止口鼻及耳喘息。
一切皆杜。
既口鼻耳。
悉寂定已，内風壯大。
不得出故。
氣沖於頂。
譬如勇劍最大力人。
取好利斧。
打棒他腦。
如是如是，菩薩從其口鼻及耳閉氣不出。
内風壯故。
打腦之聲。
亦複如是，菩薩複念。
我今已發精進之心。
無處染著。
舍於懈擔乃至如是最上苦行。
最勝苦行。
思惟是已，即便更入不動三昧爾時菩薩。
從口鼻耳及頂喘息。
一切皆停。
不令其出。
乃至遮止。
不得出故。
内風強盛。
在兩肋間。
回轉鼓動。
譬如屠兒。
或屠兒子。
善解殺牛。
而彼屠等。
或執利劍。
或捉利刀。
而破牛肚。
或複破肋如是如是，菩薩乃至内風強故。
兩肋間轉穿破之聲。
亦複如是，思惟是已，乃至更發精進之心。
最勝苦行。
我今還入不動三昧。
爾時菩薩。
從口鼻耳閉氣不出。
内風強故。
令身熱惱。
譬如最大二壯力士。
取一弱人。
各執一臂。
将其向彼大火聚
