卷三十
關燈
小
中
大
如是清淨如是無垢。
如是得離一切諸惱柔軟之心。
可作業心。
既得靜心。
此是無明。
真實而知。
亦知無明因如是生。
亦知無明緣如是滅。
真實谛了。
此是無明盡滅之相。
已得正道。
真實而知。
乃至略說。
是識名色六入觸受愛取有生老病死等。
如實而知。
此是一切老病死集。
此是一切老病死滅。
此是一切老病死滅。
滅已得道。
如是悉知。
此苦谛集。
如實而知。
此苦谛滅。
如實而知。
此是苦谛。
滅已得道。
如實而知。
如是等漏。
真實而知如是漏集。
如是漏滅。
如是等漏。
滅已得道。
如實而知。
此是欲漏。
如實而知。
此是有漏。
此無明漏。
如實而知。
此處諸漏。
悉滅無馀。
斷絕諸有。
譬如郭邑。
或複城傍。
或複聚落。
相去不遠。
有一水池。
其水涼冷。
甘美清淨。
間無穢濁。
水常彌滿。
其岸齊平。
又岸四邊。
多有諸樹。
圍繞莊嚴池内。
複有種種諸蟲或蚌或螺。
鼋鼍龜鼈。
多諸水性。
或石或砂。
或諸魚鱓。
鳟鲂鳀鳢。
及摩竭魚。
在於水内。
東西南北。
交橫馳走。
求覓飲食。
或有住者，或相趁逐。
而有一人。
以清淨眼。
在於岸上。
洞徹分明。
見於彼等一切諸蟲。
知此是?豐是螺是龜是鼍是鼈是砂是石是魚是蟲摩竭魚等。
若幹求食。
若幹蟄眠。
若幹東西南北馳走。
若幹相趁。
如是如是，菩薩如是寂定於心。
如是清淨。
如是無垢。
如是無惱如是柔軟。
可作諸業。
已得寂靜。
此是無明。
如實而知。
此無明集。
此無明滅。
此是無明滅已得道。
如實而知。
乃至略說。
此處諸漏。
悉皆滅荊無有遺馀。
爾時菩薩。
如是知時。
如是見時。
心從欲漏而得解脫。
心從有漏。
而得解脫。
從無明漏。
而得解脫。
既解脫已，生慧解脫。
生已即知。
我生已荊梵行成立。
所作已辦。
畢竟更不受後世生。
其夜三分已過，第四於夜後分。
明星将欲初出現時。
夜尚寂靜。
一切衆生行與不行。
皆未覺寤。
是時婆伽婆。
即生智見。
成阿耨多羅三藐三菩提。
而有偈說。
是夜四分三已過，馀後一分明将現。
衆類行不皆未動，是時大聖無上尊。
衆苦滅已得菩提，即名世間一切智。
爾時婆伽婆。
得智見時。
於此世間。
梵宮魔宮。
天人沙門。
及婆羅門。
世皆大明。
小鐵圍山。
并大鐵圍。
其間從來恒常黑暗。
未曾見光此之日月。
如是大德。
如是光明。
如是威力。
遂不能令彼處光明照曜顯赫。
今者自然皆大開朗。
悉睹光明。
其間所有一切衆生。
各各相見。
各各相知。
各各相語。
此處亦複有衆生乎。
此處亦複有衆生乎。
一切樹木。
即生花果。
随熟堕地。
世尊力故。
虛空清淨。
無有塵霧。
無有煙霞。
忽自起雲。
降微細雨。
以用灑地。
複起涼風。
冷暖調適。
諸方澄淨。
顯現分明。
又虛空中。
一切諸天。
作天音樂。
作天歌贊。
而雨種種無量花雨。
所謂曼陀羅花。
摩诃曼陀羅花。
複雨天衣憍奢耶等。
複雨金銀琉璃等寶。
複雨優缽羅拘物頭分陀利。
複雨種種末香塗香。
散於佛上。
散已複散。
彼地周匝滿一由旬。
種種花雨。
末香塗香。
積至于膝。
時此大地。
六種震動。
一切衆生。
一向皆受極妙快樂。
諸苦不惱。
當於彼時。
無一衆生有欲惱者，有瞋恚者，有貪癡者，亦複不生貢高之心。
我慢之心。
無有恐怖。
不作衆罪。
無有疾玻衆患皆差。
更不發動。
饑渴衆生。
悉得飽滿。
酒醉衆生。
皆得醒悟。
更不飲酒。
颠狂衆生。
皆得本心。
盲瞑衆生。
皆得見色。
聾者聞聲。
身體諸根。
不完具者，悉得具足。
貧窮衆生。
皆得地藏。
羸瘦衆生。
皆得肥滿。
牢獄系禁。
悉皆得脫枷鎖自然解散。
地獄衆生。
悉免苦惱。
畜生衆生。
恐怖皆滅。
餓鬼衆生。
滅饑渴苦。
悉得飽滿。
而有偈說。
爾時衆生瞋等無，滅衆苦受大快樂。
酒醉狂颠得本性，一切怖者皆獲安。
爾時世尊，既成阿耨多羅三藐三菩提已，即作如是師子音吼。
而說偈言：往昔造作功德利，心所念事皆得成。
速疾證彼禅定心，又複到於涅槃岸。
所有一切諸怨敵，欲界自在魔波旬。
不能惱我悉歸依，以有福德智慧力。
若能勇猛作精進，求聖智者得不難。
既得即盡諸苦邊，一切衆罪皆除滅。
爾時如來初成佛已，最先說此口業之偈。
如是得離一切諸惱柔軟之心。
可作業心。
既得靜心。
此是無明。
真實而知。
亦知無明因如是生。
亦知無明緣如是滅。
真實谛了。
此是無明盡滅之相。
已得正道。
真實而知。
乃至略說。
是識名色六入觸受愛取有生老病死等。
如實而知。
此是一切老病死集。
此是一切老病死滅。
此是一切老病死滅。
滅已得道。
如是悉知。
此苦谛集。
如實而知。
此苦谛滅。
如實而知。
此是苦谛。
滅已得道。
如實而知。
如是等漏。
真實而知如是漏集。
如是漏滅。
如是等漏。
滅已得道。
如實而知。
此是欲漏。
如實而知。
此是有漏。
此無明漏。
如實而知。
此處諸漏。
悉滅無馀。
斷絕諸有。
譬如郭邑。
或複城傍。
或複聚落。
相去不遠。
有一水池。
其水涼冷。
甘美清淨。
間無穢濁。
水常彌滿。
其岸齊平。
又岸四邊。
多有諸樹。
圍繞莊嚴池内。
複有種種諸蟲或蚌或螺。
鼋鼍龜鼈。
多諸水性。
或石或砂。
或諸魚鱓。
鳟鲂鳀鳢。
及摩竭魚。
在於水内。
東西南北。
交橫馳走。
求覓飲食。
或有住者，或相趁逐。
而有一人。
以清淨眼。
在於岸上。
洞徹分明。
見於彼等一切諸蟲。
知此是?豐是螺是龜是鼍是鼈是砂是石是魚是蟲摩竭魚等。
若幹求食。
若幹蟄眠。
若幹東西南北馳走。
若幹相趁。
如是如是，菩薩如是寂定於心。
如是清淨。
如是無垢。
如是無惱如是柔軟。
可作諸業。
已得寂靜。
此是無明。
如實而知。
此無明集。
此無明滅。
此是無明滅已得道。
如實而知。
乃至略說。
此處諸漏。
悉皆滅荊無有遺馀。
爾時菩薩。
如是知時。
如是見時。
心從欲漏而得解脫。
心從有漏。
而得解脫。
從無明漏。
而得解脫。
既解脫已，生慧解脫。
生已即知。
我生已荊梵行成立。
所作已辦。
畢竟更不受後世生。
其夜三分已過，第四於夜後分。
明星将欲初出現時。
夜尚寂靜。
一切衆生行與不行。
皆未覺寤。
是時婆伽婆。
即生智見。
成阿耨多羅三藐三菩提。
而有偈說。
是夜四分三已過，馀後一分明将現。
衆類行不皆未動，是時大聖無上尊。
衆苦滅已得菩提，即名世間一切智。
爾時婆伽婆。
得智見時。
於此世間。
梵宮魔宮。
天人沙門。
及婆羅門。
世皆大明。
小鐵圍山。
并大鐵圍。
其間從來恒常黑暗。
未曾見光此之日月。
如是大德。
如是光明。
如是威力。
遂不能令彼處光明照曜顯赫。
今者自然皆大開朗。
悉睹光明。
其間所有一切衆生。
各各相見。
各各相知。
各各相語。
此處亦複有衆生乎。
此處亦複有衆生乎。
一切樹木。
即生花果。
随熟堕地。
世尊力故。
虛空清淨。
無有塵霧。
無有煙霞。
忽自起雲。
降微細雨。
以用灑地。
複起涼風。
冷暖調適。
諸方澄淨。
顯現分明。
又虛空中。
一切諸天。
作天音樂。
作天歌贊。
而雨種種無量花雨。
所謂曼陀羅花。
摩诃曼陀羅花。
複雨天衣憍奢耶等。
複雨金銀琉璃等寶。
複雨優缽羅拘物頭分陀利。
複雨種種末香塗香。
散於佛上。
散已複散。
彼地周匝滿一由旬。
種種花雨。
末香塗香。
積至于膝。
時此大地。
六種震動。
一切衆生。
一向皆受極妙快樂。
諸苦不惱。
當於彼時。
無一衆生有欲惱者，有瞋恚者，有貪癡者，亦複不生貢高之心。
我慢之心。
無有恐怖。
不作衆罪。
無有疾玻衆患皆差。
更不發動。
饑渴衆生。
悉得飽滿。
酒醉衆生。
皆得醒悟。
更不飲酒。
颠狂衆生。
皆得本心。
盲瞑衆生。
皆得見色。
聾者聞聲。
身體諸根。
不完具者，悉得具足。
貧窮衆生。
皆得地藏。
羸瘦衆生。
皆得肥滿。
牢獄系禁。
悉皆得脫枷鎖自然解散。
地獄衆生。
悉免苦惱。
畜生衆生。
恐怖皆滅。
餓鬼衆生。
滅饑渴苦。
悉得飽滿。
而有偈說。
爾時衆生瞋等無，滅衆苦受大快樂。
酒醉狂颠得本性，一切怖者皆獲安。
爾時世尊，既成阿耨多羅三藐三菩提已，即作如是師子音吼。
而說偈言：往昔造作功德利，心所念事皆得成。
速疾證彼禅定心，又複到於涅槃岸。
所有一切諸怨敵，欲界自在魔波旬。
不能惱我悉歸依，以有福德智慧力。
若能勇猛作精進，求聖智者得不難。
既得即盡諸苦邊，一切衆罪皆除滅。
爾時如來初成佛已，最先說此口業之偈。
