卷三十
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柔軟。
可作於業。
已得寂定。
還於彼時。
後夜将荊心欲證知如意通故。
而自發起。
既發知已，複知他意。
從何處生。
思惟何事。
一切遍至。
如實通知。
若有衆生。
發於欲心。
欲行欲事。
如是真知。
若離欲心。
遠離於欲。
如實證知。
若瞋恚心。
瞋恚發起。
真實通知。
厭離瞋心遠離瞋恚。
如實通知。
若有癡心。
癡心發起。
真實通知。
厭離癡心。
遠離癡已，如實通知。
如是略說。
愛心離愛。
乃至有為無為。
下等上流。
靜亂廣狹大校有邊無邊。
有上無上。
得定無定。
解脫無脫。
如實通知。
譬如丈夫。
或複女婦。
正少年時。
常喜嚴身。
莊嚴身已，或時淨鏡。
或淨水中。
觀於自面相皆見荊如是如是，菩薩如是寂定。
其心如是清淨。
如是無垢。
如是無惱。
柔軟調和。
可作於業。
已得寂定。
還彼後夜。
以清淨心。
欲得證取宿命智通。
如是自心他心亦然。
從何發心。
何處起心。
心心遍荊如實通知。
若有欲心。
若離欲心。
如實通知。
乃至解脫。
不解脫心。
如是通知。
而菩薩得如是定心清淨之心。
無垢穢心。
離一切惡。
柔軟之心可作於業。
已得寂靜。
還彼後夜。
欲得證知漏盡神通。
内發智心。
彼如是念。
此諸衆生。
沒煩惱海。
所謂數數生老病死。
從此命終。
至於彼處。
受後生時。
還得如是一切衆苦。
不能知離此等衆苦。
所謂生老病死等苦。
如是思惟。
我今當作何等方便。
雲何得離此等諸苦。
作何業行。
雲何舍離生老病死。
度至彼岸。
而說偈言： 世間生死沒溺海，數數死已複受生。
為此老病衆苦纏，愚迷不能得出離。
爾時菩薩。
說此偈已，複更思惟。
我老病死。
從何而來。
何因緣有此老病死。
菩薩如是思惟念時。
知老病死因生故。
有此老病死。
以有生故。
老病死随。
菩薩複更思惟。
此生從何而有。
何因緣故。
得有是生。
菩薩如是思惟念已，知因有故故有是生。
菩薩複更思惟。
此有從何而有。
何因緣故得有此有。
菩薩如是思惟念已，知因取故故有是有。
菩薩複更思惟。
是取從何而有。
何因緣故得有是齲菩薩如是思惟念已，知因愛故故有是齲 菩薩複更思惟。
是愛從何而有。
何因緣故得有是愛。
菩薩如是思惟念已，知因受故故有是愛。
菩薩複更思惟。
此受從何而有。
何因緣故得有此受。
菩薩如是思惟念已，知因觸故故有此受。
菩薩複更思惟。
是觸從何而有。
何因緣故得有是觸。
菩薩如是思惟念已，知因六入故有此觸。
菩薩複更如是思惟。
此之六入。
從何而有。
何因緣故有此六入。
菩薩如是思惟念已，知因名色故有六入。
菩薩複更如是思惟。
此之名色。
何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因於識故有名色。
菩薩複更如是思惟。
此之識者，何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因諸行故有此識。
菩薩複更如是思惟。
此之諸行。
何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因無明故有諸行。
菩薩複更如是思惟。
緣無明故故有諸行。
緣諸行故故有於識。
緣於識故故有名色。
緣名色故故有六入。
緣六入故故有於觸。
緣於觸故故有於受。
緣於受故故有於愛。
緣於愛故故有於齲緣於取故故有於有。
緣於有故故有於生。
緣於生故故有於老。
緣於老故故有病死及以憂悲諸苦惱等。
如是諸苦。
各相因生。
菩薩未曾從他人聞。
未曾自見。
從法生眼生智生意生慧生明。
菩薩複更如是思惟。
有何無故無病老死。
有何滅故滅老病死。
菩薩如是思惟念知。
以無生故無老病死。
以滅生故。
滅老病死。
菩薩複更如是思惟。
以何無故。
而無此生。
以何滅故。
而滅此生。
菩薩如是思惟念知。
以無有無。
則無此生。
以滅有滅。
則滅此生菩薩複更如是思惟。
以何無故。
乃至一切諸行悉無。
以何滅故。
乃至一切諸行悉滅。
菩薩如是思惟念知。
以無無明故諸行無。
以滅無明故諸行滅。
菩薩複更如是思惟。
以滅無明故諸行滅。
諸行滅故識亦随滅。
略說乃至生死憂悲苦惱皆滅。
如是一切諸苦及集并皆悉滅菩薩如是昔未曾聞。
如是法中。
生眼生智生意生明生光生慧。
時菩薩得如是定心。
可作於業。
已得寂定。
還於彼時。
後夜将荊心欲證知如意通故。
而自發起。
既發知已，複知他意。
從何處生。
思惟何事。
一切遍至。
如實通知。
若有衆生。
發於欲心。
欲行欲事。
如是真知。
若離欲心。
遠離於欲。
如實證知。
若瞋恚心。
瞋恚發起。
真實通知。
厭離瞋心遠離瞋恚。
如實通知。
若有癡心。
癡心發起。
真實通知。
厭離癡心。
遠離癡已，如實通知。
如是略說。
愛心離愛。
乃至有為無為。
下等上流。
靜亂廣狹大校有邊無邊。
有上無上。
得定無定。
解脫無脫。
如實通知。
譬如丈夫。
或複女婦。
正少年時。
常喜嚴身。
莊嚴身已，或時淨鏡。
或淨水中。
觀於自面相皆見荊如是如是，菩薩如是寂定。
其心如是清淨。
如是無垢。
如是無惱。
柔軟調和。
可作於業。
已得寂定。
還彼後夜。
以清淨心。
欲得證取宿命智通。
如是自心他心亦然。
從何發心。
何處起心。
心心遍荊如實通知。
若有欲心。
若離欲心。
如實通知。
乃至解脫。
不解脫心。
如是通知。
而菩薩得如是定心清淨之心。
無垢穢心。
離一切惡。
柔軟之心可作於業。
已得寂靜。
還彼後夜。
欲得證知漏盡神通。
内發智心。
彼如是念。
此諸衆生。
沒煩惱海。
所謂數數生老病死。
從此命終。
至於彼處。
受後生時。
還得如是一切衆苦。
不能知離此等衆苦。
所謂生老病死等苦。
如是思惟。
我今當作何等方便。
雲何得離此等諸苦。
作何業行。
雲何舍離生老病死。
度至彼岸。
而說偈言： 世間生死沒溺海，數數死已複受生。
為此老病衆苦纏，愚迷不能得出離。
爾時菩薩。
說此偈已，複更思惟。
我老病死。
從何而來。
何因緣有此老病死。
菩薩如是思惟念時。
知老病死因生故。
有此老病死。
以有生故。
老病死随。
菩薩複更思惟。
此生從何而有。
何因緣故。
得有是生。
菩薩如是思惟念已，知因有故故有是生。
菩薩複更思惟。
此有從何而有。
何因緣故得有此有。
菩薩如是思惟念已，知因取故故有是有。
菩薩複更思惟。
是取從何而有。
何因緣故得有是齲菩薩如是思惟念已，知因愛故故有是齲 菩薩複更思惟。
是愛從何而有。
何因緣故得有是愛。
菩薩如是思惟念已，知因受故故有是愛。
菩薩複更思惟。
此受從何而有。
何因緣故得有此受。
菩薩如是思惟念已，知因觸故故有此受。
菩薩複更思惟。
是觸從何而有。
何因緣故得有是觸。
菩薩如是思惟念已，知因六入故有此觸。
菩薩複更如是思惟。
此之六入。
從何而有。
何因緣故有此六入。
菩薩如是思惟念已，知因名色故有六入。
菩薩複更如是思惟。
此之名色。
何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因於識故有名色。
菩薩複更如是思惟。
此之識者，何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因諸行故有此識。
菩薩複更如是思惟。
此之諸行。
何因緣有。
從何而生。
菩薩如是思惟念已，知因無明故有諸行。
菩薩複更如是思惟。
緣無明故故有諸行。
緣諸行故故有於識。
緣於識故故有名色。
緣名色故故有六入。
緣六入故故有於觸。
緣於觸故故有於受。
緣於受故故有於愛。
緣於愛故故有於齲緣於取故故有於有。
緣於有故故有於生。
緣於生故故有於老。
緣於老故故有病死及以憂悲諸苦惱等。
如是諸苦。
各相因生。
菩薩未曾從他人聞。
未曾自見。
從法生眼生智生意生慧生明。
菩薩複更如是思惟。
有何無故無病老死。
有何滅故滅老病死。
菩薩如是思惟念知。
以無生故無老病死。
以滅生故。
滅老病死。
菩薩複更如是思惟。
以何無故。
而無此生。
以何滅故。
而滅此生。
菩薩如是思惟念知。
以無有無。
則無此生。
以滅有滅。
則滅此生菩薩複更如是思惟。
以何無故。
乃至一切諸行悉無。
以何滅故。
乃至一切諸行悉滅。
菩薩如是思惟念知。
以無無明故諸行無。
以滅無明故諸行滅。
菩薩複更如是思惟。
以滅無明故諸行滅。
諸行滅故識亦随滅。
略說乃至生死憂悲苦惱皆滅。
如是一切諸苦及集并皆悉滅菩薩如是昔未曾聞。
如是法中。
生眼生智生意生明生光生慧。
時菩薩得如是定心。
