卷二十
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生此大癡騃。
苦行師言：善哉王子。
仁慎莫深谛觀此行。
此行過去無量大德。
共行此行。
此之居處。
往昔無量諸王仙等。
百千萬億。
行此苦行。
而共求於後世之樂。
菩薩又言：如汝今言千萬歲者，希有大癡。
嗚呼妄語。
此處大德。
以苦行故。
分别境界。
求後世樂。
於未來世。
受生死有。
不曾知足。
於煩惱中。
不作所作。
展轉其中。
以其世間求於樂故。
反多得苦時苦行師。
複作是言：仁者王子。
此境界主。
寐（亡私反）洟（陀利反）羅城。
其王欲作無遮之會。
祭祀諸天。
殺害衆生。
其數不少。
求後受樂。
菩薩複言：凡以殺害。
而得法者，可名行乎。
其苦行師。
又複白言：我相承來。
祭祀諸天法用如是，菩薩報言：何有苦他名為法也。
有塵坌身。
還将塵拭。
能得淨乎。
有血塗身。
還以血洗。
豈能得淨。
有行非法。
當得於法。
無有是處。
苦行師言實有是處。
菩薩又言：有何因緣。
苦行師言：依韋陀論。
往仙所說，菩薩又言：此是何義。
苦行師言：若有諸人。
祭祀諸天。
是名為法菩薩又言：我且問汝世間近法。
若人殺羊。
祭祀天已，得如法者，何故不殺所愛親族而祭祀天。
是故我知殺羊祭祀。
無有功德。
汝行雜法。
意欲如是， 爾時菩薩遙見。
去此坐處不遠。
有一叢樹。
如屍陀林。
菩薩見已，告彼苦行諸師等言：尊者但看彼地處所。
名何苦行。
而彼林下。
或有死屍。
諸鳥所食。
或有死屍。
白骨而聚。
今者現見。
或有死屍。
以火焚燒。
成一聚骨。
或有死屍。
懸著樹上。
或有死屍。
被其眷屬之所殺害。
莊嚴其座。
依法而葬。
後生慚愧。
或有死屍。
眷屬圍繞。
相送來向屍陀林中。
安置於地訖還歸舍。
其苦行師。
又複更言：仁者王子。
然其彼處屍陀林者，四輩共同。
無有簡眩平等施身。
福德之地。
名為曠野。
此處地方。
布施身者，不用苦力。
速生天上。
求世勝處。
速得受樂。
或有仁者，投身絕崖。
或燒或施。
而生天上菩薩複言：若當如是，修行行者，後求富貴。
嗚呼大癡。
嗚呼無常。
而求後世。
多有怨雠。
求後富貴。
嗚呼大苦。
還求大苦。
彼等癡愚。
無智之人。
入大火聚。
入大蛇口。
菩薩如是辯才之舌。
向諸仙人。
說解脫言：作微妙語。
如是說時。
日将向沒。
是時菩薩。
還彼仙人所居之處。
一夜停宿。
後日天曉。
更馀處行。
彼等諸仙。
随菩薩後。
次第而行。
爾時菩薩。
少時行已，見彼諸仙随後而行。
菩薩見已，即便依一樹下而坐。
彼等諸仙。
圍繞菩薩。
或坐或立。
是時彼諸衆仙之中。
最老仙人。
向於菩薩。
生希有心。
而白之言：仁者王子。
自汝來至我所住處。
時彼地方。
而自莊嚴。
仁者出已，彼處如今即成曠野。
以是義故。
唯願仁者，莫舍於我所坐之處。
何以故？凡人欲得疾生天上。
在此福地。
而修行者，不久即生。
向於天上。
是故仁者，不應舍此如是微妙先聖所行清淨之所而行馀處。
而說偈言： 仁來我林威德嚴，今去忽然成曠野。
是故不應相棄背，如人愛命莫舍身。
爾時諸仙。
說是偈已，即更白言：仁者王子。
今在此處。
得不見於無有恩義鄙惡人乎。
或見堕於雜行之人。
或複見於不淨行人。
若不如是，仁者何故不樂於我所居停處。
我等諸仙。
欲随仁者作於善友。
随順不逆。
奉教随行。
欲共仁者求勝妙處。
假使歲星共仁者居。
猶得勝處。
何況我等。
苦行諸仙。
爾時菩薩。
得彼諸仙上首。
請欲同求解脫。
見其意已，即說自心本所誓願。
兼複贊歎彼等苦行一切諸仙。
而語之言：仁者諸仙。
今者已得無礙之辯。
而身久來習行如法。
内心淨故。
能於未曾所識人邊。
生大殷重敬念之心。
今若欲舍猶如親愛。
乃生大愁。
其事雖然。
但仁者輩。
所求之法。
為生天果。
我不然也。
我今乃欲志求解脫。
不欲取有我之意。
願決定如是，我心既觀如是相已，見於汝等所居之處。
心不願樂。
一欲求還。
一欲求去。
此二甚遠。
然我亦非不樂此處。
又亦不複憎疾他人。
亦非見於他人過咎。
而不祝 此舍背行也。
然汝等輩。
皆住於法。
随昔仙聖有所言說。
汝等一切。
皆悉已得大仙之法。
是時彼等諸仙人。
見菩薩所求解脫勝上。
於菩薩所。
更生殷重
苦行師言：善哉王子。
仁慎莫深谛觀此行。
此行過去無量大德。
共行此行。
此之居處。
往昔無量諸王仙等。
百千萬億。
行此苦行。
而共求於後世之樂。
菩薩又言：如汝今言千萬歲者，希有大癡。
嗚呼妄語。
此處大德。
以苦行故。
分别境界。
求後世樂。
於未來世。
受生死有。
不曾知足。
於煩惱中。
不作所作。
展轉其中。
以其世間求於樂故。
反多得苦時苦行師。
複作是言：仁者王子。
此境界主。
寐（亡私反）洟（陀利反）羅城。
其王欲作無遮之會。
祭祀諸天。
殺害衆生。
其數不少。
求後受樂。
菩薩複言：凡以殺害。
而得法者，可名行乎。
其苦行師。
又複白言：我相承來。
祭祀諸天法用如是，菩薩報言：何有苦他名為法也。
有塵坌身。
還将塵拭。
能得淨乎。
有血塗身。
還以血洗。
豈能得淨。
有行非法。
當得於法。
無有是處。
苦行師言實有是處。
菩薩又言：有何因緣。
苦行師言：依韋陀論。
往仙所說，菩薩又言：此是何義。
苦行師言：若有諸人。
祭祀諸天。
是名為法菩薩又言：我且問汝世間近法。
若人殺羊。
祭祀天已，得如法者，何故不殺所愛親族而祭祀天。
是故我知殺羊祭祀。
無有功德。
汝行雜法。
意欲如是， 爾時菩薩遙見。
去此坐處不遠。
有一叢樹。
如屍陀林。
菩薩見已，告彼苦行諸師等言：尊者但看彼地處所。
名何苦行。
而彼林下。
或有死屍。
諸鳥所食。
或有死屍。
白骨而聚。
今者現見。
或有死屍。
以火焚燒。
成一聚骨。
或有死屍。
懸著樹上。
或有死屍。
被其眷屬之所殺害。
莊嚴其座。
依法而葬。
後生慚愧。
或有死屍。
眷屬圍繞。
相送來向屍陀林中。
安置於地訖還歸舍。
其苦行師。
又複更言：仁者王子。
然其彼處屍陀林者，四輩共同。
無有簡眩平等施身。
福德之地。
名為曠野。
此處地方。
布施身者，不用苦力。
速生天上。
求世勝處。
速得受樂。
或有仁者，投身絕崖。
或燒或施。
而生天上菩薩複言：若當如是，修行行者，後求富貴。
嗚呼大癡。
嗚呼無常。
而求後世。
多有怨雠。
求後富貴。
嗚呼大苦。
還求大苦。
彼等癡愚。
無智之人。
入大火聚。
入大蛇口。
菩薩如是辯才之舌。
向諸仙人。
說解脫言：作微妙語。
如是說時。
日将向沒。
是時菩薩。
還彼仙人所居之處。
一夜停宿。
後日天曉。
更馀處行。
彼等諸仙。
随菩薩後。
次第而行。
爾時菩薩。
少時行已，見彼諸仙随後而行。
菩薩見已，即便依一樹下而坐。
彼等諸仙。
圍繞菩薩。
或坐或立。
是時彼諸衆仙之中。
最老仙人。
向於菩薩。
生希有心。
而白之言：仁者王子。
自汝來至我所住處。
時彼地方。
而自莊嚴。
仁者出已，彼處如今即成曠野。
以是義故。
唯願仁者，莫舍於我所坐之處。
何以故？凡人欲得疾生天上。
在此福地。
而修行者，不久即生。
向於天上。
是故仁者，不應舍此如是微妙先聖所行清淨之所而行馀處。
而說偈言： 仁來我林威德嚴，今去忽然成曠野。
是故不應相棄背，如人愛命莫舍身。
爾時諸仙。
說是偈已，即更白言：仁者王子。
今在此處。
得不見於無有恩義鄙惡人乎。
或見堕於雜行之人。
或複見於不淨行人。
若不如是，仁者何故不樂於我所居停處。
我等諸仙。
欲随仁者作於善友。
随順不逆。
奉教随行。
欲共仁者求勝妙處。
假使歲星共仁者居。
猶得勝處。
何況我等。
苦行諸仙。
爾時菩薩。
得彼諸仙上首。
請欲同求解脫。
見其意已，即說自心本所誓願。
兼複贊歎彼等苦行一切諸仙。
而語之言：仁者諸仙。
今者已得無礙之辯。
而身久來習行如法。
内心淨故。
能於未曾所識人邊。
生大殷重敬念之心。
今若欲舍猶如親愛。
乃生大愁。
其事雖然。
但仁者輩。
所求之法。
為生天果。
我不然也。
我今乃欲志求解脫。
不欲取有我之意。
願決定如是，我心既觀如是相已，見於汝等所居之處。
心不願樂。
一欲求還。
一欲求去。
此二甚遠。
然我亦非不樂此處。
又亦不複憎疾他人。
亦非見於他人過咎。
而不祝 此舍背行也。
然汝等輩。
皆住於法。
随昔仙聖有所言說。
汝等一切。
皆悉已得大仙之法。
是時彼等諸仙人。
見菩薩所求解脫勝上。
於菩薩所。
更生殷重
