卷二十三
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年少。
欲求法時。
但為諸根。
牽著五欲。
至於老時。
内心思惟。
斷絕衆事。
能攝諸根。
心生慚愧。
意得寂靜。
又複仁者，世間少年。
正放逸時。
不見遠道。
多有過失至中年時。
血氣漸弱。
放逸已過。
譬如人行度於曠野。
止而歎息。
言我已越此之處所。
是故仁今正年少時。
正放逸時。
随意多少。
願且受欲。
又複仁者，年少之時，諸根難回。
仁者若欲行於法事。
愛樂法者，依仁家法。
祭祀諸天。
因祭祀故。
亦得生天。
在於家内。
莊嚴自身。
金銀諸寶挍飾兩臂。
衆寶放光，猶如明燈。
又複仁者，往昔諸王。
頭戴寶冠。
嚴飾身體。
常在家内。
祭祀諸天。
行於法行。
立無遮會。
或有入山。
行大仙行。
而求解脫。
仁者今既學於彼等。
順時而行。
其摩伽王。
如是種種譬喻語言：方便欲将勸請菩薩。
爾時菩薩。
聞摩伽王如此語已，不怖不驚。
不怪不異，猶如山王。
身心不動。
寂然安祝守攝諸根。
不生馀意。
三業清淨。
報彼王言：而有偈說。
摩伽陀王谏菩薩，猶諸朋友利相教。
菩薩清淨三業行，如花不著水報彼。
摩伽大王。
吐辭不善。
此說猶如無智人語。
不稱天下王法之言：王若於我。
有真正心。
此語實誠。
非深利益。
亦非愍我。
於我甚損。
世有惡人。
無有慈心，猶如富貴怯弱之人。
若欲利益於世間者，應當教示如彼往昔相承來事。
是名朋友。
是名增長。
凡人若見至於厄難。
不相舍離。
三業等同。
是名知識。
我意如是，富貴之時，誰不能作朋友知識。
若人得财。
依法處分。
不令散失。
是名知識。
是人久後。
能用财寶。
教授之時，彼不取語。
或以先業。
自失於财。
後不生悔。
王若與我為知識。
意愛敬我者，顯示是事。
我或歎王。
或不歎王。
爾時菩薩。
作是語已，更複為王。
說如是言：大王當知。
我今求道。
止為怖畏生老病死。
以是義故。
欲求解脫。
故受此形。
親族眷屬。
實可愛戀。
可敬難舍。
流淚滿面。
啼泣懊惱。
或為我故。
舍於命者，我已棄背。
來至此處。
然其世間五欲之事。
貪惜染著。
多因不善。
又複大王。
我今實不畏彼毒蛇。
亦複不畏天雷霹靂。
亦複不畏於猛火炎被大風吹燒野澤者，但畏五欲境界所逼。
何以故？大王當知。
諸欲無常，猶如劫賊。
盜諸劫德。
虛空無真，猶如幻化。
現於世間。
觀看謂實體是诳惑。
世人不知。
強以心著。
況複正行其五欲者， 爾時菩薩。
即說偈言：五欲無常害功德，六塵相幻損衆生。
世間果報本诳人，智者誰能暫停祝愚癡天上不滿意，況複人間得稱心。
欲穢染著不覺知，猶如猛火然乾草。
往昔頂生聖王主，降伏四域飛金輪。
複得帝釋半座居，匆起貪心便堕落。
假令盡王此大地，心猶更欲攝他方。
世人嗜欲不知厭，如巨海納諸流水。
爾時菩薩。
說此語已，複更告言：大王當知。
往昔有一轉輪聖王。
其王名曰那睺沙王。
統四天下。
及忉利天。
化總天人。
猶不知足。
以是義故。
還堕世間。
又複伊羅。
轉輪聖王亦複如是，王四天下及忉利天。
不知足故。
而取命終。
又複婆梨阿修羅王。
既得王位。
因共帝釋。
鬥戰不如。
遂被侵奪。
帝釋得已，又複轉為彼那睺沙轉輪王奪。
那睺沙王。
既獲得已，還複更被天帝釋奪。
如是天人境界。
翻覆并皆無常。
誰功德勝。
至於彼邊。
若有智人。
能作如是思惟觀察。
無常境界。
變易須臾。
雲何可信。
唯有山林居住諸仙。
食諸藥草根果花葉。
身著樹皮。
或複衣諸死獸毛革。
形體尫羸。
唯皮骨在。
欲得度脫出離世間一切諸苦。
希求解脫涅槃無為。
若縱五欲之所纏逼。
墜堕還來。
有智之人。
誰樂貪此。
若著五欲。
如自求怨。
爾時菩薩。
更說偈言： 居住山谷諸仙輩，食果飲水衣樹皮。
雖複镸累髻身體羸，規求解脫離欲故。
彼等不能自制伏，猶被五欲之所牽。
如是無常諸欲怨，有智之人不應著。
爾時菩薩。
說是語已，複更告言：大王當知。
欲界之内。
欲取味故。
而作和合。
得彼已後。
而不知足。
若無智者，現受諸欲。
不知足故。
受大苦惱。
複於來世。
更受
欲求法時。
但為諸根。
牽著五欲。
至於老時。
内心思惟。
斷絕衆事。
能攝諸根。
心生慚愧。
意得寂靜。
又複仁者，世間少年。
正放逸時。
不見遠道。
多有過失至中年時。
血氣漸弱。
放逸已過。
譬如人行度於曠野。
止而歎息。
言我已越此之處所。
是故仁今正年少時。
正放逸時。
随意多少。
願且受欲。
又複仁者，年少之時，諸根難回。
仁者若欲行於法事。
愛樂法者，依仁家法。
祭祀諸天。
因祭祀故。
亦得生天。
在於家内。
莊嚴自身。
金銀諸寶挍飾兩臂。
衆寶放光，猶如明燈。
又複仁者，往昔諸王。
頭戴寶冠。
嚴飾身體。
常在家内。
祭祀諸天。
行於法行。
立無遮會。
或有入山。
行大仙行。
而求解脫。
仁者今既學於彼等。
順時而行。
其摩伽王。
如是種種譬喻語言：方便欲将勸請菩薩。
爾時菩薩。
聞摩伽王如此語已，不怖不驚。
不怪不異，猶如山王。
身心不動。
寂然安祝守攝諸根。
不生馀意。
三業清淨。
報彼王言：而有偈說。
摩伽陀王谏菩薩，猶諸朋友利相教。
菩薩清淨三業行，如花不著水報彼。
摩伽大王。
吐辭不善。
此說猶如無智人語。
不稱天下王法之言：王若於我。
有真正心。
此語實誠。
非深利益。
亦非愍我。
於我甚損。
世有惡人。
無有慈心，猶如富貴怯弱之人。
若欲利益於世間者，應當教示如彼往昔相承來事。
是名朋友。
是名增長。
凡人若見至於厄難。
不相舍離。
三業等同。
是名知識。
我意如是，富貴之時，誰不能作朋友知識。
若人得财。
依法處分。
不令散失。
是名知識。
是人久後。
能用财寶。
教授之時，彼不取語。
或以先業。
自失於财。
後不生悔。
王若與我為知識。
意愛敬我者，顯示是事。
我或歎王。
或不歎王。
爾時菩薩。
作是語已，更複為王。
說如是言：大王當知。
我今求道。
止為怖畏生老病死。
以是義故。
欲求解脫。
故受此形。
親族眷屬。
實可愛戀。
可敬難舍。
流淚滿面。
啼泣懊惱。
或為我故。
舍於命者，我已棄背。
來至此處。
然其世間五欲之事。
貪惜染著。
多因不善。
又複大王。
我今實不畏彼毒蛇。
亦複不畏天雷霹靂。
亦複不畏於猛火炎被大風吹燒野澤者，但畏五欲境界所逼。
何以故？大王當知。
諸欲無常，猶如劫賊。
盜諸劫德。
虛空無真，猶如幻化。
現於世間。
觀看謂實體是诳惑。
世人不知。
強以心著。
況複正行其五欲者， 爾時菩薩。
即說偈言：五欲無常害功德，六塵相幻損衆生。
世間果報本诳人，智者誰能暫停祝愚癡天上不滿意，況複人間得稱心。
欲穢染著不覺知，猶如猛火然乾草。
往昔頂生聖王主，降伏四域飛金輪。
複得帝釋半座居，匆起貪心便堕落。
假令盡王此大地，心猶更欲攝他方。
世人嗜欲不知厭，如巨海納諸流水。
爾時菩薩。
說此語已，複更告言：大王當知。
往昔有一轉輪聖王。
其王名曰那睺沙王。
統四天下。
及忉利天。
化總天人。
猶不知足。
以是義故。
還堕世間。
又複伊羅。
轉輪聖王亦複如是，王四天下及忉利天。
不知足故。
而取命終。
又複婆梨阿修羅王。
既得王位。
因共帝釋。
鬥戰不如。
遂被侵奪。
帝釋得已，又複轉為彼那睺沙轉輪王奪。
那睺沙王。
既獲得已，還複更被天帝釋奪。
如是天人境界。
翻覆并皆無常。
誰功德勝。
至於彼邊。
若有智人。
能作如是思惟觀察。
無常境界。
變易須臾。
雲何可信。
唯有山林居住諸仙。
食諸藥草根果花葉。
身著樹皮。
或複衣諸死獸毛革。
形體尫羸。
唯皮骨在。
欲得度脫出離世間一切諸苦。
希求解脫涅槃無為。
若縱五欲之所纏逼。
墜堕還來。
有智之人。
誰樂貪此。
若著五欲。
如自求怨。
爾時菩薩。
更說偈言： 居住山谷諸仙輩，食果飲水衣樹皮。
雖複镸累髻身體羸，規求解脫離欲故。
彼等不能自制伏，猶被五欲之所牽。
如是無常諸欲怨，有智之人不應著。
爾時菩薩。
說是語已，複更告言：大王當知。
欲界之内。
欲取味故。
而作和合。
得彼已後。
而不知足。
若無智者，現受諸欲。
不知足故。
受大苦惱。
複於來世。
更受
