卷十四·論
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如此其勤也。
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰“王其庶幾召我”。
君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉，而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然後知天下之果不足與有為，而可以無憾矣。
若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。
夫绛侯親握天子玺，而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雄雌。
又皆高帝之舊将。
此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而惟吾之所欲為，不過十年，可以得志。
安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，纡郁憤悶，然有遠舉之志。
其後卒以自傷哭泣，至于夭絕。
是亦不善處窮者也。
夫謀之一不見用，安知終不複用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
嗚呼，賈生志大而量小，才有馀而識不足也。
古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。
古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。
彼其匹夫略有天下之半，以此哉。
愚深悲賈生之志，故備論之。
亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能複振；而為賈生者，亦慎其所發哉。
【晁錯論】 天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。
坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救。
起而強為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。
唯仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。
此固非勉強期月之間，而苟以求名者之所能也。
天下治平，無故而發大難之端，吾發之，吾能收之，然後能勉難于天下。
事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集于我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。
山東諸侯并起，以誅錯為名。
而天子不察，以錯為說。
天下悲錯之以忠而受禍，而不知錯之有以取之也。
古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。
方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖實可畏之患，惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之所，是以得至于成功。
夫以七國之強而驟削之，其為變豈足怪哉！錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自将，而己居守。
且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，與居守之至安，己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦不免于禍。
何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已難之矣。
而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。
使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬砺，東向而待之，使不至于累其君，則天子将恃之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉。
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。
使錯自将而擊吳楚，未必無功。
唯其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。
錯之所以自全者，乃其所以自禍欤！ 【霍光論】 古之人，惟漢武帝号知人。
蓋其平生所用文武将帥、郡國邊鄙之臣，左右侍從、陰陽律曆博學之士，以至錢谷小吏、治刑獄、使絕城者，莫不獲盡其才，而各當其處。
然此猶有所試，其功效著見，天下之所共知而信者。
至于霍光，先無尺寸
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰“王其庶幾召我”。
君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉，而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然後知天下之果不足與有為，而可以無憾矣。
若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。
夫绛侯親握天子玺，而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雄雌。
又皆高帝之舊将。
此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而惟吾之所欲為，不過十年，可以得志。
安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，纡郁憤悶，然有遠舉之志。
其後卒以自傷哭泣，至于夭絕。
是亦不善處窮者也。
夫謀之一不見用，安知終不複用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
嗚呼，賈生志大而量小，才有馀而識不足也。
古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。
古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。
彼其匹夫略有天下之半，以此哉。
愚深悲賈生之志，故備論之。
亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能複振；而為賈生者，亦慎其所發哉。
【晁錯論】 天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。
坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救。
起而強為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。
唯仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。
此固非勉強期月之間，而苟以求名者之所能也。
天下治平，無故而發大難之端，吾發之，吾能收之，然後能勉難于天下。
事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集于我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。
山東諸侯并起，以誅錯為名。
而天子不察，以錯為說。
天下悲錯之以忠而受禍，而不知錯之有以取之也。
古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。
方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖實可畏之患，惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之所，是以得至于成功。
夫以七國之強而驟削之，其為變豈足怪哉！錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自将，而己居守。
且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，與居守之至安，己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦不免于禍。
何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已難之矣。
而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。
使吳、楚反，錯以身任其危，日夜淬砺，東向而待之，使不至于累其君，則天子将恃之以為無恐，雖有百袁盎，可得而間哉。
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。
使錯自将而擊吳楚，未必無功。
唯其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。
錯之所以自全者，乃其所以自禍欤！ 【霍光論】 古之人，惟漢武帝号知人。
蓋其平生所用文武将帥、郡國邊鄙之臣，左右侍從、陰陽律曆博學之士，以至錢谷小吏、治刑獄、使絕城者，莫不獲盡其才，而各當其處。
然此猶有所試，其功效著見，天下之所共知而信者。
至于霍光，先無尺寸
