武議第八
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，誅滅了纣王。
這不是由于什麼吉兇災祥預兆，而是由于人善與不善的必然結果。
如今一般庸将，隻知道考究時辰判定方位，求神問蔔推測吉兇，以及觀察星辰風雲的變化來推斷戰争的勝敗，想用這些方法來緻勝立功，我以為是很難做到的。
夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
故兵者，兇器也，争者，逆德也，将者，死官也，故不得巳而用之。
無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。
一人兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆；震震冥冥，天下皆驚。
勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正，則天下莫當其戰矣。
故曰，舉賢用能，不時日而事利。
明法審令，不蔔筮而獲吉。
貴功養勞，不禱祠而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
古之聖人，謹人事而已。
做将帥的人，必須上不受天時的限制，下不受地形的限制，中不受人為的限制。
武器，是殺人的兇器，戰争，是暴力的行動，将帥，是掌握生殺的官吏，所以隻在不得已的情況下才能使用它。
指導戰争，要做到上不受天時的影響，下不受地形的限制，後面不受君主的制約，前不受敵人的阻抗。
萬衆一心的軍隊，行動起來就象虎狼般的勇猛，風雨般的急驟，雷電般的突然，聲勢浩大，行動莫測，使天下驚懼。
勝利的軍隊象水一樣，水看來是最柔弱的，但它所沖擊的地方，山陵也會崩塌，這不是别的原因，而是由于水總是流向一個方向，不斷沖刷的結果。
現在用莫邪那樣鋒利的武器，犀牛皮制成的堅固铠甲，裝備起來的大量軍隊，再加上奇正的靈活運用，天下就沒有任何力量可以同他抗衡了。
所以說，隻要任用賢能，不須選擇吉日良辰事情也會順利；隻要法令嚴明，不須求神問蔔也會獲得吉祥；隻要獎勵戰功優厚撫恤，不須祈禱也會得福。
又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。
古代的聖人，不過是重視人的作用罷了。
吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸樕蓋之，以蔽霜露。
如此何也？不自高人故也。
乞人之
這不是由于什麼吉兇災祥預兆，而是由于人善與不善的必然結果。
如今一般庸将，隻知道考究時辰判定方位，求神問蔔推測吉兇，以及觀察星辰風雲的變化來推斷戰争的勝敗，想用這些方法來緻勝立功，我以為是很難做到的。
夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
故兵者，兇器也，争者，逆德也，将者，死官也，故不得巳而用之。
無天于上，無地于下，無主于後，無敵于前。
一人兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆；震震冥冥，天下皆驚。
勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之衆，有所奇正，則天下莫當其戰矣。
故曰，舉賢用能，不時日而事利。
明法審令，不蔔筮而獲吉。
貴功養勞，不禱祠而得福。
又曰，天時不如地利，地利不如人和。
古之聖人，謹人事而已。
做将帥的人，必須上不受天時的限制，下不受地形的限制，中不受人為的限制。
武器，是殺人的兇器，戰争，是暴力的行動，将帥，是掌握生殺的官吏，所以隻在不得已的情況下才能使用它。
指導戰争，要做到上不受天時的影響，下不受地形的限制，後面不受君主的制約，前不受敵人的阻抗。
萬衆一心的軍隊，行動起來就象虎狼般的勇猛，風雨般的急驟，雷電般的突然，聲勢浩大，行動莫測，使天下驚懼。
勝利的軍隊象水一樣，水看來是最柔弱的，但它所沖擊的地方，山陵也會崩塌，這不是别的原因，而是由于水總是流向一個方向，不斷沖刷的結果。
現在用莫邪那樣鋒利的武器，犀牛皮制成的堅固铠甲，裝備起來的大量軍隊，再加上奇正的靈活運用，天下就沒有任何力量可以同他抗衡了。
所以說，隻要任用賢能，不須選擇吉日良辰事情也會順利；隻要法令嚴明，不須求神問蔔也會獲得吉祥；隻要獎勵戰功優厚撫恤，不須祈禱也會得福。
又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。
古代的聖人，不過是重視人的作用罷了。
吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸樕蓋之，以蔽霜露。
如此何也？不自高人故也。
乞人之
