第十四品 離相寂滅分
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、香氣、滋味、細滑、思想記憶等現象上生起妄想心，比如耳朵聽到悅耳的聲音，心知聲音悅耳，但不要生起貪愛喜歡，聽到聒噪聲音，心知聒噪，但不要生起厭惡情緒。
悠揚的音樂令人情緒波動，所謂陶醉，已經堕在妄想境，如果聽到刺耳的聲音，心煩不安，都已經□卻無上正等正覺心。
平日最常面臨的是聽到動心的異性聲音，你如果覺得好聽，想多聽他一句話，當心，你可 能已經堕入欲心，如你覺得某人說話令人厭惡，佰不必有厭惡的情緒産生，你如果心生厭惡，所發露的無上正等正覺心本來如如不動，在這個時候，你自己背離迷失，□卻了菩提。
又比如鼻子聞到香氣，心知好聞，但不要生起貪愛喜歡，聞到臭味，心知臭味，但不要生起厭惡情緒。
假使我們聞到異性體味，食物香氣，心生喜歡，即時已經落在妄想境界，如果聞到惡臭心生厭惡，也一樣已經住心妄想境界。
又比如舌頭嘗到美味，心知可嘗美味，但不要生起貪愛喜歡，多吃它一口，吃到不可口的食物，心知不可嘗，但不要心生厭惡。
又比如身體碰觸細滑，心知細滑但不要生起貪愛喜歡，碰觸粗劣心知粗劣，但不要生起厭惡心。
又比如心裡想起美麗的往事，心知追憶往事，但不生起貪愛喜歡，想到不堪回首的往事，心知不善，但不要心生厭煩。
亂想往事很容易迷失，修道難，幾乎都是迷失在亂想中，所以要修習禅定，不要染着色聲香味觸法而生妄想心，應當遠離種種貪欲，不貪愛色聲香味觸法，現前一念清淨心，也不染着清淨味，便是應無所住的無上正等正覺心。
如果心有住相，以為應無所住是住在一種無所住的境界，那就不是安住無上正等正覺心。
所謂“住”如同住房子的“住”，見聞覺知便被約束在房中如井底之蛙。
比如眼睛若凝住俊男美女，秀色可餐，心意識便被色欲所困，俊男美女外的事物視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不知，霎那間堕入癡迷無明中，常人迷而不知返，欲念熾盛，歌誦人間真善美，下焉者邪淫無所不用其極，上焉者詩歌文章，美術圖騰，音樂舞蹈。
修行人不怕念起，隻怕覺遲，俊男美女固然賞心悅目，不必秀色可餐，亂想淫欲，無非是循業發現的色相，俊男美女非俊男美女，則顯無上正等正覺心，俊男美女外的大千世界朗然可見，也一樣賞心悅目，心包太虛，無一不是如來。
又比如往事回憶：兒時嬉戲、歡笑同學、初戀滋味、
悠揚的音樂令人情緒波動，所謂陶醉，已經堕在妄想境，如果聽到刺耳的聲音，心煩不安，都已經□卻無上正等正覺心。
平日最常面臨的是聽到動心的異性聲音，你如果覺得好聽，想多聽他一句話，當心，你可 能已經堕入欲心，如你覺得某人說話令人厭惡，佰不必有厭惡的情緒産生，你如果心生厭惡，所發露的無上正等正覺心本來如如不動，在這個時候，你自己背離迷失，□卻了菩提。
又比如鼻子聞到香氣，心知好聞，但不要生起貪愛喜歡，聞到臭味，心知臭味，但不要生起厭惡情緒。
假使我們聞到異性體味，食物香氣，心生喜歡，即時已經落在妄想境界，如果聞到惡臭心生厭惡，也一樣已經住心妄想境界。
又比如舌頭嘗到美味，心知可嘗美味，但不要生起貪愛喜歡，多吃它一口，吃到不可口的食物，心知不可嘗，但不要心生厭惡。
又比如身體碰觸細滑，心知細滑但不要生起貪愛喜歡，碰觸粗劣心知粗劣，但不要生起厭惡心。
又比如心裡想起美麗的往事，心知追憶往事，但不生起貪愛喜歡，想到不堪回首的往事，心知不善，但不要心生厭煩。
亂想往事很容易迷失，修道難，幾乎都是迷失在亂想中，所以要修習禅定，不要染着色聲香味觸法而生妄想心，應當遠離種種貪欲，不貪愛色聲香味觸法，現前一念清淨心，也不染着清淨味，便是應無所住的無上正等正覺心。
如果心有住相，以為應無所住是住在一種無所住的境界，那就不是安住無上正等正覺心。
所謂“住”如同住房子的“住”，見聞覺知便被約束在房中如井底之蛙。
比如眼睛若凝住俊男美女，秀色可餐，心意識便被色欲所困，俊男美女外的事物視而不見，聽而不聞，觸而不覺，識而不知，霎那間堕入癡迷無明中，常人迷而不知返，欲念熾盛，歌誦人間真善美，下焉者邪淫無所不用其極，上焉者詩歌文章，美術圖騰，音樂舞蹈。
修行人不怕念起，隻怕覺遲，俊男美女固然賞心悅目，不必秀色可餐，亂想淫欲，無非是循業發現的色相，俊男美女非俊男美女，則顯無上正等正覺心，俊男美女外的大千世界朗然可見，也一樣賞心悅目，心包太虛，無一不是如來。
又比如往事回憶：兒時嬉戲、歡笑同學、初戀滋味、
