嘉祐集卷十一書五首

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上韓樞密書太尉執事：洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼。

    所獻《權書》，雖古人已往成敗之迹，苟深曉其義，施之于今，無所不可。

    昨因請見，求進末議，太尉許諾，謹撰其說。

    言語樸直，非有驚世絕俗之談、甚高難行之論，太尉取其大綱，而無責其纖悉。

     蓋古者非用兵決勝之為難，而養兵不用之可畏。

    今夫水激之山，放之海，決之為溝塍，壅之為沼?，是天下之人能之。

    委江湖，注淮泗，彙為洪波，潴為大湖，萬世而不溢者，自禹之後未之見也。

    夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。

    夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事。

    當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技。

    故其不義之心變而為忠，不仁之器加之于不仁，而殺人之事施之于當殺。

    及夫天下既平，盜賊既殄，不義之徒聚而不散，勇者有餘力則思以為亂，智者有餘謀則思以為奸，巧者有餘技則思以為詐，于是天下之患雜然出矣。

    蓋虎豹終日而不殺，則跳踉大叫，以發其怒，蝮蠍終日而不螫，則噬齧草木以緻其毒，其理固然，無足怪者。

    昔者劉、項奮臂于草莽之間，秦、楚無賴子弟千百為輩，争起而應者不可勝數。

    轉鬥五六年，天下厭兵，項籍死，而高祖亦已老矣。

    方是時，分王諸将，改定律令，與天下休息。

    而韓信、黥布之徒相繼而起者七國，高祖死于介胄之間而莫能止也。

    連延及于呂氏之禍，訖孝文而後定。

    是何起之易而收之難也。

    劉、項之勢，初若決河，順流而下，誠有可喜。

    及其崩潰四出，放乎數百裡之間，拱手而莫能救也。

    嗚呼！不有聖人，何以善其後。

    太祖、太宗，躬擐甲胄，跋履險阻，以斬刈四方之蓬蒿。

    用兵數十年，謀臣猛将滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無變。

    此何術也。

    荊楚九江之地，不分于諸将，而韓信、黥布之徒無以啟其心也。

    雖然，天下無變而兵久不用，則其不義之心蓄而無所發，飽食優遊，求逞于良民。

    觀其平居無事，出怨言以邀其上。

    一日有急，是非人得千金，不可使也。

    往年诏天下繕完城池，西川之事，洵實親見。

    凡郡縣之富民，舉而籍其名，得錢數百萬，以為酒食饋饷之費。

    杵聲未絕，城辄随壞，如此者數年而後定。

    卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰勝凱旋而待賞者。

    比來京師，遊阡陌間，其曹往往偶語，無所諱忌。

    聞之土人，方春時，尤不忍聞。

    蓋時五六月矣。

    會京師憂大水，鋤?畚築，列于兩河之ヂ，縣官日費千萬，傳呼勞問之聲不絕者數十裡，猶且??々狼顧，莫肯效用。

    且夫内之如京師之所聞，外之如西川之所親見，天下之勢今何如也。

    禦将者，天子之事也。

    禦兵者，将之職也。

    天子者，養尊而處優，樹恩而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以禦兵。

    人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷，使天下之心系于一人，而己不與焉。

    故禦兵者，人臣之事，不可以累天子也。

    今之所患，大臣好名而懼謗。

    好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅。

    是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。

    頃者狄公在樞府，号為寬厚愛人，狎昵士卒，得其歡心，而太尉适承其後。

    彼狄公者，知禦外之術，而不知治