嘉祐集卷三權書下

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孫武求之而不窮者，天下奇才也。

    天下之士與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人？嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。

    《孫武十三篇》，兵家舉以為師。

    然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。

    以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才。

    不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。

    吳王阖廬之入郢也，武為将軍。

    及秦、楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍内患，一旦疊發，吳王奔走，自救不暇。

    武殊無一謀以弭斯亂。

    若按武之書以責武之失，凡有三焉。

    《九地》曰：“威加于敵，則交不得合。

    ”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。

    其失一也。

    《作戰》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，屈力殚貨，則諸侯乘其弊而起。

    ”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。

    越人能無乘間入國乎！其失二也。

    又曰：“殺敵者，怒也。

    ”今武縱子胥、伯?鞭平王屍，複一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。

    勾踐不頹舊冢而吳服，田單谲燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。

    武不達此，其失三也。

    然始吳能以入郢，乃因胥、?、唐、蔡之怒，及乘楚尾之不仁，武之功蓋亦鮮耳。

    夫以武自為書，尚不能自用以取敗北，況區區祖其故智餘論者而能将乎！且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰“孫吳”。

    然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。

    然吳起始用于魯，破齊，及入魏，又能制秦兵，入楚，楚複霸。

    而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。

    今夫外禦一隸，内治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有一人而教之。

    及夫禦三軍之衆，阖營而自固，或且有亂，然則是三軍之衆惑之也。

    故善将者，視三軍之衆，與視一隸、一妾無加焉，故其心常若有餘。

    夫以一人之心，當三軍之衆，而其中恢恢然猶有餘地，此韓信之所以“多多而益善”也。

    故夫用兵，豈有異術哉，能勿視其衆而已矣。

     子貢君子之道，智信難。

    信者，所以正其智也，而智常至于不正。

    智者，所以通其信也，而信常至于不通。

    是故君子慎之也。

    世之儒者曰：徒智可以成也。

    人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。

    吾則曰：徒智可以成也，而不可以繼也。

    子貢之以亂齊，滅吳，存魯也，吾悲之。

    彼子貢者，遊說之士，苟以邀一時之功，而不以可繼為事，故不見其禍。

    使夫