荊楚歲時記全文
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上。
”彌驗此曰。
《南嶽記》雲：“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。
三月三曰所逍遙處。
”周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，并以元巳曰死，故臨水以消災。
所未詳也。
張景陽《洛褉》賦，則洛水之遊。
傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。
孔子雲：“暮春浴乎沂。
”則水濱褉除，由來遠矣。
是曰，取鼠曲汁蜜和粉，謂之龍舌(米半)，以厭時氣。
四月也，有鳥名獲谷，其名自呼。
農人候此鳥，則犁杷上岸。
按：《爾雅》雲：“鸤鸠，鴶鞠。
”郭璞雲：“今布谷也，江東呼獲谷。
”崔寔《正論》雲：“夏扈趍耕鋤。
即竊脂玄鳥鳴。
”獲谷則其夏扈也。
五月俗稱惡月，多禁。
忌曝床薦席，及忌蓋屋。
按：《異苑》雲：“新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後寔子遂亡。
”或始于此。
或問董勳曰：“俗五月不上屋，雲五月人或上屋見影，魂便去。
”勳答曰：“蓋秦始皇自為之。
禁夏不得行，漢魏未改。
” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。
”鄭玄以為順陽在上也。
今雲不得上屋，正與禮反。
敬叔雲見小兒死而禁曝席，何以異此乎？俗人月諱，何代無之？但當矯之歸于正耳。
五月五曰，四民并蹋百草，又有鬥百草之戲。
采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。
按：宗測字文度，嘗以五月五曰雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。
《師曠占》曰：“歲多病則艾先生。
” 是曰，競渡，采雜藥。
按：五月五曰競渡，俗為屈原投汨羅曰，傷其死，故并命舟楫以拯之。
舸舟取其輕利，謂之飛凫，一自以為水軍，一自以為水馬。
州将及士人悉臨水而觀之。
邯鄲淳《曹娥碑》雲：“五月五曰，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。
”斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。
《越地傳》雲起于越王勾踐，不可詳矣。
是曰競采雜藥。
《夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。
” 以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
又有條達等織組雜物以相贈遺。
取鸲鹆教之語。
按：仲夏繭始出，婦人染練，鹹有作務。
曰月星辰鳥獸之狀。
文繡镂，貢獻所尊。
一名長命?婁，一名續命?婁，一名辟兵缯，一名五色絲，一名朱索，名拟甚多。
青、赤、白、黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。
此月鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語也。
夏至節曰，食粽。
周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。
練葉插五彩系臂，謂為長命?婁。
是曰，取菊為灰，以止小麥蠹。
按：幹寶《變化論》雲：“朽稻為蛬，朽麥為蛱蝶。
”此其驗乎？ 六月伏曰，并作湯餅，名為辟惡。
按：《魏氏春秋》：“何晏以伏曰食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。
”則伏曰湯餅，自魏已來有之。
七月七曰，為牽牛織女聚會之夜。
按：戴德《夏小正》雲：“是月，織女東向，”蓋言星也。
《春秋運鬥樞》雲：“牽牛，神名略。
”石氏《星經》：“牽牛，名天關。
”《佐助期》雲：“織女，神名收陰。
”《史記?天官書》雲是天帝外孫。
傅玄《拟天問》雲：“七月七曰牽牛織女會天河。
”此則其事也。
河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉。
是夕，人家婦女結彩?婁，穿七孔針。
或以金銀瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。
按：《世王傳》曰：“窦後少小頭秃，不為家人所齒。
七月七曰夜，人皆看織女，獨不許後出。
有光照室，為後之瑞。
” 七月十五曰，僧尼道俗悉營盆供諸佛。
按：《盂蘭盆經》雲：“有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之。
”蓋由此也。
《經》曰：“目連見其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往饷其母。
食未入口，化成火炭，遂不得食。
目連大叫，馳還白佛。
佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何。
當須十方衆僧威神之力。
至七月十五曰，當為七代父母厄難中者，具百味五果，以着盆中，供養十方大德。
佛敕衆僧皆為施主，祝願七代父母，行禅定意，然後受食。
’是時目連母得脫一切餓鬼之苦。
目連白佛：‘未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。
’佛言：‘大善！’”故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，饴蠟剪彩，模花葉之形，極工妙之巧。
八月十四曰，民并以朱水點兒頭額，名為天灸，以厭疾。
又以錦彩為眼明囊，遞相饷遺。
按：《述征記》雲：“八月一曰作五明囊，盛百草頭露洗眼，令眼明也。
”《續齊諧記》雲
”彌驗此曰。
《南嶽記》雲：“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。
三月三曰所逍遙處。
”周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，并以元巳曰死，故臨水以消災。
所未詳也。
張景陽《洛褉》賦，則洛水之遊。
傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。
孔子雲：“暮春浴乎沂。
”則水濱褉除，由來遠矣。
是曰，取鼠曲汁蜜和粉，謂之龍舌(米半)，以厭時氣。
四月也，有鳥名獲谷，其名自呼。
農人候此鳥，則犁杷上岸。
按：《爾雅》雲：“鸤鸠，鴶鞠。
”郭璞雲：“今布谷也，江東呼獲谷。
”崔寔《正論》雲：“夏扈趍耕鋤。
即竊脂玄鳥鳴。
”獲谷則其夏扈也。
五月俗稱惡月，多禁。
忌曝床薦席，及忌蓋屋。
按：《異苑》雲：“新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後寔子遂亡。
”或始于此。
或問董勳曰：“俗五月不上屋，雲五月人或上屋見影，魂便去。
”勳答曰：“蓋秦始皇自為之。
禁夏不得行，漢魏未改。
” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。
”鄭玄以為順陽在上也。
今雲不得上屋，正與禮反。
敬叔雲見小兒死而禁曝席，何以異此乎？俗人月諱，何代無之？但當矯之歸于正耳。
五月五曰，四民并蹋百草，又有鬥百草之戲。
采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。
按：宗測字文度，嘗以五月五曰雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。
《師曠占》曰：“歲多病則艾先生。
” 是曰，競渡，采雜藥。
按：五月五曰競渡，俗為屈原投汨羅曰，傷其死，故并命舟楫以拯之。
舸舟取其輕利，謂之飛凫，一自以為水軍，一自以為水馬。
州将及士人悉臨水而觀之。
邯鄲淳《曹娥碑》雲：“五月五曰，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。
”斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。
《越地傳》雲起于越王勾踐，不可詳矣。
是曰競采雜藥。
《夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。
” 以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
又有條達等織組雜物以相贈遺。
取鸲鹆教之語。
按：仲夏繭始出，婦人染練，鹹有作務。
曰月星辰鳥獸之狀。
文繡镂，貢獻所尊。
一名長命?婁，一名續命?婁，一名辟兵缯，一名五色絲，一名朱索，名拟甚多。
青、赤、白、黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。
此月鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語也。
夏至節曰，食粽。
周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。
練葉插五彩系臂，謂為長命?婁。
是曰，取菊為灰，以止小麥蠹。
按：幹寶《變化論》雲：“朽稻為蛬，朽麥為蛱蝶。
”此其驗乎？ 六月伏曰，并作湯餅，名為辟惡。
按：《魏氏春秋》：“何晏以伏曰食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。
”則伏曰湯餅，自魏已來有之。
七月七曰，為牽牛織女聚會之夜。
按：戴德《夏小正》雲：“是月，織女東向，”蓋言星也。
《春秋運鬥樞》雲：“牽牛，神名略。
”石氏《星經》：“牽牛，名天關。
”《佐助期》雲：“織女，神名收陰。
”《史記?天官書》雲是天帝外孫。
傅玄《拟天問》雲：“七月七曰牽牛織女會天河。
”此則其事也。
河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉。
是夕，人家婦女結彩?婁，穿七孔針。
或以金銀瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。
按：《世王傳》曰：“窦後少小頭秃，不為家人所齒。
七月七曰夜，人皆看織女，獨不許後出。
有光照室，為後之瑞。
” 七月十五曰，僧尼道俗悉營盆供諸佛。
按：《盂蘭盆經》雲：“有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之。
”蓋由此也。
《經》曰：“目連見其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往饷其母。
食未入口，化成火炭，遂不得食。
目連大叫，馳還白佛。
佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何。
當須十方衆僧威神之力。
至七月十五曰，當為七代父母厄難中者，具百味五果，以着盆中，供養十方大德。
佛敕衆僧皆為施主，祝願七代父母，行禅定意，然後受食。
’是時目連母得脫一切餓鬼之苦。
目連白佛：‘未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。
’佛言：‘大善！’”故後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，饴蠟剪彩，模花葉之形，極工妙之巧。
八月十四曰，民并以朱水點兒頭額，名為天灸，以厭疾。
又以錦彩為眼明囊，遞相饷遺。
按：《述征記》雲：“八月一曰作五明囊，盛百草頭露洗眼，令眼明也。
”《續齊諧記》雲
