天子之義第二
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隆重，辭退時禮節簡單。
在軍隊中要昂首直立，在戰陣中要行動果斷，穿着皚甲不跪拜，在兵車上不行禮，在城上不急走，以免驚擾士衆，遇危險不懼怕，以免惑亂軍心。
所以禮和法是相互為用的，文和武是不可偏廢的。
古者賢王，明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。
有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。
賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。
大捷不賞，上下皆不伐善；上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，必亡等矣。
上下不伐善若此，讓之至也。
大敗不誅，上下皆以不善在己；上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。
上下分惡若此，讓之至也。
古代賢明的君王，表彰民衆的美德，鼓勵民衆的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。
虞舜不用賞也不用罰，民衆都能聽他使用，這是由于有了高尚的道德。
夏代隻用賞而不用罰，這是由于有了良好的教育。
商代隻用罰，而不用賞，這是由于有了強大的威勢。
周代賞罰并用，這是由于道德已經衰敗了。
獎賞不要過時，為的是使民衆迅速得到做好事的利益。
懲罰要就地執行，為的是使民衆迅速看到做壞事的惡果。
大勝之後不頒發獎賞，上下就不會誇功，上級如果不誇功，就不會驕傲了；下級如果不誇功，就不會向上比了。
上下都能這樣不誇功，這是最好的謙讓風氣。
大敗之後不執行懲罰，上下都會認為錯誤是在自己。
上級如果認為錯誤在自己，必定決心改正錯誤，下級如果認為錯誤在自己，必定決心不再犯錯誤。
上下都象這樣争着分擔錯誤的責任，也是最好的謙讓風氣。
古者戌軍，三年不興，睹民之勞也；上下相報若此，和之至也。
得意則恺歌，示喜也。
偃伯靈台，答民之勞，示休也。
古時對于守邊防的軍人，服役一年後，三年内不再征調他們，這是看到他們太辛苦了。
上下這樣地互相體恤，就是最團結的表現。
打了勝仗就高奏凱歌，表達喜慶的心情。
結束戰争後，高築“靈台”集會，慰勞民衆，表示從此開始休養生息。
在軍隊中要昂首直立，在戰陣中要行動果斷，穿着皚甲不跪拜，在兵車上不行禮，在城上不急走，以免驚擾士衆，遇危險不懼怕，以免惑亂軍心。
所以禮和法是相互為用的，文和武是不可偏廢的。
古者賢王，明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。
有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。
賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。
大捷不賞，上下皆不伐善；上苟不伐善，則不驕矣；下苟不伐善，必亡等矣。
上下不伐善若此，讓之至也。
大敗不誅，上下皆以不善在己；上苟以不善在己，必悔其過；下苟以不善在己，必遠其罪。
上下分惡若此，讓之至也。
古代賢明的君王，表彰民衆的美德，鼓勵民衆的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。
虞舜不用賞也不用罰，民衆都能聽他使用，這是由于有了高尚的道德。
夏代隻用賞而不用罰，這是由于有了良好的教育。
商代隻用罰，而不用賞，這是由于有了強大的威勢。
周代賞罰并用，這是由于道德已經衰敗了。
獎賞不要過時，為的是使民衆迅速得到做好事的利益。
懲罰要就地執行，為的是使民衆迅速看到做壞事的惡果。
大勝之後不頒發獎賞，上下就不會誇功，上級如果不誇功，就不會驕傲了；下級如果不誇功，就不會向上比了。
上下都能這樣不誇功，這是最好的謙讓風氣。
大敗之後不執行懲罰，上下都會認為錯誤是在自己。
上級如果認為錯誤在自己，必定決心改正錯誤，下級如果認為錯誤在自己，必定決心不再犯錯誤。
上下都象這樣争着分擔錯誤的責任，也是最好的謙讓風氣。
古者戌軍，三年不興，睹民之勞也；上下相報若此，和之至也。
得意則恺歌，示喜也。
偃伯靈台，答民之勞，示休也。
古時對于守邊防的軍人，服役一年後，三年内不再征調他們，這是看到他們太辛苦了。
上下這樣地互相體恤，就是最團結的表現。
打了勝仗就高奏凱歌，表達喜慶的心情。
結束戰争後，高築“靈台”集會，慰勞民衆，表示從此開始休養生息。
