天子之義第二
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大地那樣深厚。
徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龍，表示文采。
師多務威，則民诎；少威，則民不勝。
上使民不得其義，百姓不得其叙，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。
多威則民诎。
上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
治軍過于威嚴，士氣就會受到壓抑，缺少威信，就難以指揮士卒克敵制勝。
上級使用民力不适宜，任用官吏不恰當，有技能的人不能發揮其作用，牛馬也不能合理地使用，主管者又盛氣淩人地去強迫人們服從，這就是過于威嚴。
過于威嚴，士氣就感到受壓抑。
君主不尊重有德行的人而信任奸詐邪惡的人，不尊重有道義的人而任用恃勇逞強的人，不重用服從命令的人，而重用專橫武斷的人，不重用善良的人，而重用殘暴的人，以緻引起民衆反抗官吏，這就會降低威信。
缺少威信，就不能指揮士卒去戰勝敵人。
軍旅以舒為主，舒則民力足。
雖交兵緻刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。
軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
軍隊行動，以從容不迫為主，從容不迫就能保持士卒力量的充沛。
雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰鬥隊形。
軍隊的穩固性，就在予不打亂行列的秩序，不用盡人馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規定。
古者國容不入軍，軍容不入國。
軍容入國，則民德廢；國容入軍，則民德弱。
故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。
在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城不上趨，危事不齒。
故禮與法，表裡也；文與武，左右也。
古時候，朝廷的禮儀法度不用在軍隊中，軍隊的禮儀法度，不用在朝廷内。
如果把軍隊的禮儀法度用在朝廷内，民衆的禮儀風氣就會被廢弛，把朝廷的禮儀法度用在軍隊中，軍隊的尚武精神就會被削弱。
因為在朝廷上說話要溫文爾雅，在朝見君主時态度要恭敬謙遜，嚴以律己，寬以待人，國君不召不來，不問不說，朝見時禮節
徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龍，表示文采。
師多務威，則民诎；少威，則民不勝。
上使民不得其義，百姓不得其叙，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。
多威則民诎。
上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
治軍過于威嚴，士氣就會受到壓抑，缺少威信，就難以指揮士卒克敵制勝。
上級使用民力不适宜，任用官吏不恰當，有技能的人不能發揮其作用，牛馬也不能合理地使用，主管者又盛氣淩人地去強迫人們服從，這就是過于威嚴。
過于威嚴，士氣就感到受壓抑。
君主不尊重有德行的人而信任奸詐邪惡的人，不尊重有道義的人而任用恃勇逞強的人，不重用服從命令的人，而重用專橫武斷的人，不重用善良的人，而重用殘暴的人，以緻引起民衆反抗官吏，這就會降低威信。
缺少威信，就不能指揮士卒去戰勝敵人。
軍旅以舒為主，舒則民力足。
雖交兵緻刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。
軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
軍隊行動，以從容不迫為主，從容不迫就能保持士卒力量的充沛。
雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰鬥隊形。
軍隊的穩固性，就在予不打亂行列的秩序，不用盡人馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規定。
古者國容不入軍，軍容不入國。
軍容入國，則民德廢；國容入軍，則民德弱。
故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。
在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城不上趨，危事不齒。
故禮與法，表裡也；文與武，左右也。
古時候，朝廷的禮儀法度不用在軍隊中，軍隊的禮儀法度，不用在朝廷内。
如果把軍隊的禮儀法度用在朝廷内，民衆的禮儀風氣就會被廢弛，把朝廷的禮儀法度用在軍隊中，軍隊的尚武精神就會被削弱。
因為在朝廷上說話要溫文爾雅，在朝見君主時态度要恭敬謙遜，嚴以律己，寬以待人，國君不召不來，不問不說，朝見時禮節
