好了歌注（第一回）
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表現得十分清楚。
這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是封建階級内部興衰榮枯轉遞變化過程已大為加速的反映，是封建社會經濟基礎已經日漸腐朽，它的上層建築也發生動搖，正趨向崩潰的反映。
這些征兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。
然而，當他企圖對這些世态加以解說，并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他自己也茫然了，完全無能為力了。
他隻能借助于機智的語言去重複那些人生無常、萬境歸空的虛無廣義濫調和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的老一套宗教宣傳，借此表達自己對現實社會的極端憤懑和失望。
這樣，他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津。
《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的。
如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的醜事，書中也屢有不鮮。
但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話似乎帶有普遍性。
脂濃粉香一變而為兩鬓如霜便是自然規律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。
倘說白首孀居，則有指寶钗、湘雲的可能。
此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指下确切的斷語。
當然線索還是有的，比如甲戌本的批語（它的價值是不容忽視的）指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一幹人”，這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說賈寶玉後來“寒冬酸齑，雪夜圍破氈”是一緻的。
但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似，可見賈（假）甄（真）密切相關。
“蓬窗”換作“綠紗”的，脂批說是“雨村一幹新榮暴發之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一幹人”，那麼他們後來因貪财作惡而獲罪的線索就更加清楚了。
穿紫袍的，說是“賈蘭、賈菌一幹人”，賈蘭的官運可從後面李纨冊子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達則是他人後續四十回所根本未曾提到的。
有兩條脂批，乍看起來有點莫名其妙，即批“兩鬓又成霜”為“黛玉、晴雯一幹人”，說“日後作強梁”是“柳湘蓮一幹人”。
這些都是已知結局的，豈黛玉能夠長壽，睛雯死而複生，湘蓮又重新還俗？當然不會。
其實，前者是批語抄錯了位置，應屬下一
這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是封建階級内部興衰榮枯轉遞變化過程已大為加速的反映，是封建社會經濟基礎已經日漸腐朽，它的上層建築也發生動搖，正趨向崩潰的反映。
這些征兆都具有時代的典型性。
作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。
然而，當他企圖對這些世态加以解說，并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他自己也茫然了，完全無能為力了。
他隻能借助于機智的語言去重複那些人生無常、萬境歸空的虛無廣義濫調和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的老一套宗教宣傳，借此表達自己對現實社會的極端憤懑和失望。
這樣，他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津。
《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的。
如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的醜事，書中也屢有不鮮。
但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話似乎帶有普遍性。
脂濃粉香一變而為兩鬓如霜便是自然規律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。
倘說白首孀居，則有指寶钗、湘雲的可能。
此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指下确切的斷語。
當然線索還是有的，比如甲戌本的批語（它的價值是不容忽視的）指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一幹人”，這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說賈寶玉後來“寒冬酸齑，雪夜圍破氈”是一緻的。
但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似，可見賈（假）甄（真）密切相關。
“蓬窗”換作“綠紗”的，脂批說是“雨村一幹新榮暴發之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一幹人”，那麼他們後來因貪财作惡而獲罪的線索就更加清楚了。
穿紫袍的，說是“賈蘭、賈菌一幹人”，賈蘭的官運可從後面李纨冊子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達則是他人後續四十回所根本未曾提到的。
有兩條脂批，乍看起來有點莫名其妙，即批“兩鬓又成霜”為“黛玉、晴雯一幹人”，說“日後作強梁”是“柳湘蓮一幹人”。
這些都是已知結局的，豈黛玉能夠長壽，睛雯死而複生，湘蓮又重新還俗？當然不會。
其實，前者是批語抄錯了位置，應屬下一
