卷十五·姑妄聽之一
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川精氣，翕合而生，其始如泡露，久而漸如煙霧，久而凝聚成形，尚空虛無質，故月下惟見其影；再百餘年，則氣足而有質矣。
二物吾亦嘗見之，不為人害，無庸避也。
”後屯弁洩其事，狐遂徙去。
惟二影今尚存焉。
此哈密徐守備所說。
徐雲久拟同屯弁往觀，以往返須數日，尚未暇也。
烏魯木齊牧廠一夕大風雨，馬驚逸者數十匹，追尋無迹。
七八日後，乃自哈密山中出。
知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。
是地距哈密二十餘程，何以不十日即至？知穹谷幽岩，人迹未到之處，别有捷徑矣。
大學士溫公，遣台軍數輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路。
或曰：“台軍憚路遠，在近山逗遛旬日，詭雲已往。
”或曰：“台軍憚伐山開路勞，又憚移台搬運費，故諱不言。
”或曰：“自哈密辟展至迪化（即烏魯木齊之城名，今因為州名），人煙相接，村落市廛，郵傳館舍如内地，又沙平如掌。
改而山行，則路既險阻，地亦荒涼，事事皆不适。
故不願。
”或曰：“道塗既減大半，則台軍之額，驿馬之數，以及一切轉運之費，皆應減大半，于官吏頗有損。
故陰掣肘。
”是皆不可知。
然七八日得馬之事，終不可解。
或又為之說曰：“失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神。
神驅之故馬速出，非别有路也。
”然神能驅之行，何不驅之返乎？ 奴子王廷佑之母言：幼時家在衛河側，一日晨起，聞兩岸呼噪聲。
時水暴漲，疑河決，踉跄出視，則河中一羊頭昂出水上，巨如五鬥栲栳，急如激箭，順流向北去，皆曰羊神過。
餘謂此蛟螭之類，首似羊也。
《埤雅》載龍九似，亦稱首似牛雲。
居衛河側者言：河之将決，中流之水必凸起，高于兩岸；然不知其在何處也。
至棒椎魚集于一處，則所集之處不一兩日潰矣。
父老相傳，驗之百不失一。
棒椎魚者，象其形而名，平時不知在何所，網釣亦未見得之者，至河暴漲乃麇至。
護堤者見其以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣，豈非數哉！然唐堯洪水，天數也；神禹随刊，則人事也。
惟聖人能知天，惟聖人不委過于天。
先事而綢缪，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。
先曾祖母王太夫人八旬時，賓客滿堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罂，匿房内。
夜歸将寝，聞罂中有鼾聲，怪而撼之。
罂中忽語曰：“我醉欲眠，爾勿擾。
”知為狐魁，怒而極撼之。
鼾益甚。
探手引之，則一人首出罂口，漸巨如鬥，漸巨如栲栳。
榮批其頰，則掉首一搖，連罂旋轉，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。
榮頓足極罵，聞梁上語曰：“長孫無禮（長孫，榮之小名也），許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒。
今還爾。
”據其項而嘔。
自頂至踵，淋漓殆遍。
此與餘所記西城狐事相似而更惡作劇。
然小人貪冒，無一事不作奸，稍料理之，未為過也。
安州陳大宗伯，宅在孫公園（其後廢墟即孫退谷之别業）。
後有樓貯雜物，雲有狐居，然不甚露形聲也。
一日，聞似相诟谇；忽亂擲牙牌于樓下，琤琤如雹。
數之，得三十一扇，惟阙二四一扇耳。
二四幺二，牌家謂之至尊（以合為九數故也），得者為大捷。
疑其争此二扇，怒而抛棄欤？餘兒時曾親見之。
杜工部大呼五白，韓昌黎博塞争财，李習之作《五木經》，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風流，往往不免。
乃至“元邱校尉”亦複沿波，餘性迂疏，終以為非雅戲也。
蔣心馀言：有客赴人遊湖約，至則畫船箫鼓，紅裙而侑酒者，谛視乃其婦也。
去家二千裡，不知何流落到此，懼為辱，噤不敢言。
婦乃若不相識，無恐怖意，亦無慚愧意，調絲度曲，引袖飛觞，恬如也。
惟聲音不相似。
又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似。
而右腕紅痣如粟顆，乃複宛然。
大惑不解，草草終筵，将治裝為歸計。
俄得家書。
婦半載前死矣。
疑為見鬼，亦不複深求。
所親見其意态殊常，密诘再三，始知其故，鹹以為貌偶同也。
後聞一遊士來往吳越間，不事幹谒，不通交遊，亦無所經營貿易，惟攜姬媵數輩閉門居；或時出一二人，屬媒媪賣之而已。
以為販鬻婦女者，無與人事，莫或過問也。
一日，意甚匆遽，急買舟欲赴天目山，求高行僧作道場。
僧以其疏語掩抑支離，不知何事；又有“本是佛傳，當求佛佑，仰藉茲雲之庇，庶寬雷部之刑”語，疑有别故，還其襯施，謝遣之。
至中途，果殒于雷，後從者微洩其事，曰：“此人從一紅衣番僧受異術，能持咒攝取新斂女子屍，又攝取妖狐淫鬼，附其屍以生，即以自侍。
再有新者，即以舊者轉售人，獲利無算。
因夢神責以惡貫将滿，當伏天誅，故忏悔以求免，竟不能也。
”疑此客之婦，即為此人所攝矣。
理藩院尚書留公亦言紅教喇嘛有攝召婦女術，故黃教斥以為魔雲。
外祖安公，前母安太夫人父也。
殁時，家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳“璠玙”之戒，不省。
又築室墓垣外，以數壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答。
或曰：“是樹幟招盜也。
”亦不省。
既而果被發。
蓋盜乘守者晝寝，衣青蓑，逾垣伏草間，故未覺其入。
至夜，以椎鑿破棺。
柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉以鈴柝不聞聲。
伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃逾垣遁，故未覺其出。
一含珠巨如龍眼核，亦裂颏取去。
先聞之也，告官。
大索未得間，諸舅同夢外祖曰：“吾夙生負此三人财，今取償，捕亦不獲。
惟我未嘗屠割彼，而橫見酷虐，刃蠡刂斷我頤，是當受報，吾得直于冥司矣。
”後月馀，獲一盜，果取珠者。
珠為屍氣所蝕，已青黯不值一錢。
其二盜灼知姓名，而千金購捕不能得，則夢語不誣矣。
表叔王月阡言：近村某甲買一妾，兩月馀，逃去。
其父反以妒殺焚屍訟。
會縣官在京需次時，逃妾構訟，事與此類，觸其舊憤，窮治得誣狀。
計不得逞，然堅不承轉鬻。
蓋無誘逃實證，難于究诘，妾卒無蹤。
某甲婦弟住隔縣。
婦歸甯，聞弟新納妾，欲見之。
妾閉戶不肯出，其弟自曳之來。
一見即投地叩額，稱死罪，正所失妾也。
婦弟以某甲舊妾，不肯納。
某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。
夫富室構訟，詞連帷薄，此不能旦夕結也，而适值是縣官。
女子轉鬻，深匿閨帏，此不易物色求也，而适值其婦弟。
機械百端，可雲至巧，烏知造物更巧哉！ 門人葛觀察正華，吉州人。
言其鄉有數商，驅騾綱行山間。
見樵徑上立一道士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“爾何姓名？”具以對。
又問籍何縣，曰：“是爾矣，爾本谪仙，今限滿當歸紫府。
吾是爾本師，故來導爾。
爾宜随我行。
”此人私念平生不能識一字，魯鈍如是，不應為仙人轉生；且父母年已高，亦無棄之求仙理，堅謝不往。
道士太息，又招衆人曰：“彼既堕落，當有一人補其位。
諸君相遇，即是有緣，有能随我行者乎？千載一遇，不可失也。
”衆亦疑駭無應者，道士 弗然去。
衆至逆旅，以此事告人。
或雲仙人接引，不去可惜。
或雲恐或妖物，不去是。
有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也。
惶遽而返。
此道士殆虎伥欤？故無故而緻非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。
無故而作非分之想，僥幸者其偶，颠越者其常也。
謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
宋人詠蟹詩曰：“水清讵免雙螯黑，秋老難逃一背紅。
”借寓朱勔之貪婪必敗也。
然他物供庖廚，一死焉而已。
惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數刻，其楚毒有求死不得者。
意非夙業深重，不堕是中。
相傳趙公宏燮官直隸巡撫時（時直隸尚未設總督），一夜夢家中已死僮仆媪婢數十人，環跪階下，皆叩額乞命，曰：“奴輩生受豢養恩，而互結朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢膠固，成牢不可破之局。
即稍有敗露，亦衆口一音，巧為解結，使心知之而無如何。
又久而陰相掣肘，使不如衆人之意，則不能行一事。
坐是罪惡，堕入水族，使世世罹湯镬之苦。
明日主人供膳蟹，即奴輩後身，乞見赦宥。
”公故仁慈，天曙，以夢告司庖，饬舉蟹投水，且為禮忏作功德。
時霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。
奴輩皆竊笑曰：“老翁狡狯，造此語怖人耶！吾輩豈受汝绐者。
”竟效校人之烹，而以已放告；又乾沒其功德錢，而以佛事已畢告。
趙公竟終不知也。
此輩作奸，固其常态，要亦此數十僮仆婢媪者，留此锢習，适以自戕。
請君入甕，此之謂欤！ 魂與魄交而成夢，究不能明其所以然。
先兄睛湖，嘗詠高唐神女事曰：“他人夢見我，我固不得知；我夢見他人，人又烏知之？孱王自幻想，神女甯幽期？如何巫山上，雲雨今猶疑。
”足為瑤姬雪謗。
然實有見人之夢者。
奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見鄰家少婦掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語。
俄見其循塍西行半裡許，入秫叢中。
疑其有所期會，益不敢近，僅遠望之。
俄見穿秫叢出行數步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百馀步，阻泥濘又返，折而東北入豆田。
诘屈行，颠踬者再。
知其迷路，乃遙呼曰：“幾嫂深夜往何處？迤北更無路，且陷淖中矣。
”婦回顧應曰：“我不能出，幾郎可領我還。
”急赴之，已無睹矣。
知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔歸家。
乃見婦與其母坐門外牆下，言适紡倦睡去，夢至林野中，迷不能出，聞幾郎在後喚我，乃霍然醒。
與星所見，一一相符。
蓋疲困之極，神不守舍，真陽飛越，遂至離魂。
魄與形離，是即鬼類，與神識起滅自生幻象者不同，故人或得而見之。
獨狐生之夢遊，正此類耳。
有州牧以貪橫伏誅。
既死之後，州民喧傳其種種冥報，至不可殚書。
餘謂此怨毒未平，造作訛言耳。
先兄睛湖則曰：“天地無心，視聽在民。
民言如是，是亦可危也已。
” 裡媪遇飯食凝滞者，即以其物燒灰存性，調水服之。
餘初斥其妄，然亦往往驗。
審思其故，此皆油膩凝滞者也。
蓋油膩先凝，物稍過多，則遇之必滞。
凡藥物入胃，必湊其同氣。
故某物之灰，能自到某物凝滞處。
凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滞者自行，猶之以灰浣垢而已。
若脾弱之凝滞，胃滿之凝滞，氣郁之凝滞，血瘀痰結之凝滞，則非灰所能除矣。
烏魯木齊軍校王福言：曩在西甯，與同隊數人入山射生。
遙見山腰一番婦獨行，有四狼随其後。
以為狼将搏噬，番婦未見也，共相呼噪，番婦如不聞。
一人引滿射狼，乃誤中番婦，倒擲堕山下。
衆方驚悔，視之，亦一狼也，四狼則已逸去矣。
蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。
豈惡貫已盈，若或使之欤！
二物吾亦嘗見之，不為人害，無庸避也。
”後屯弁洩其事，狐遂徙去。
惟二影今尚存焉。
此哈密徐守備所說。
徐雲久拟同屯弁往觀，以往返須數日，尚未暇也。
烏魯木齊牧廠一夕大風雨，馬驚逸者數十匹，追尋無迹。
七八日後，乃自哈密山中出。
知為烏魯木齊馬者，馬有火印故也。
是地距哈密二十餘程，何以不十日即至？知穹谷幽岩，人迹未到之處，别有捷徑矣。
大學士溫公，遣台軍數輩，裹糧往探，皆糧盡空返，終不得路。
或曰：“台軍憚路遠，在近山逗遛旬日，詭雲已往。
”或曰：“台軍憚伐山開路勞，又憚移台搬運費，故諱不言。
”或曰：“自哈密辟展至迪化（即烏魯木齊之城名，今因為州名），人煙相接，村落市廛，郵傳館舍如内地，又沙平如掌。
改而山行，則路既險阻，地亦荒涼，事事皆不适。
故不願。
”或曰：“道塗既減大半，則台軍之額，驿馬之數，以及一切轉運之費，皆應減大半，于官吏頗有損。
故陰掣肘。
”是皆不可知。
然七八日得馬之事，終不可解。
或又為之說曰：“失馬譴重，司牧者以牢醴禱山神。
神驅之故馬速出，非别有路也。
”然神能驅之行，何不驅之返乎？ 奴子王廷佑之母言：幼時家在衛河側，一日晨起，聞兩岸呼噪聲。
時水暴漲，疑河決，踉跄出視，則河中一羊頭昂出水上，巨如五鬥栲栳，急如激箭，順流向北去，皆曰羊神過。
餘謂此蛟螭之類，首似羊也。
《埤雅》載龍九似，亦稱首似牛雲。
居衛河側者言：河之将決，中流之水必凸起，高于兩岸；然不知其在何處也。
至棒椎魚集于一處，則所集之處不一兩日潰矣。
父老相傳，驗之百不失一。
棒椎魚者，象其形而名，平時不知在何所，網釣亦未見得之者，至河暴漲乃麇至。
護堤者見其以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣，豈非數哉！然唐堯洪水，天數也；神禹随刊，則人事也。
惟聖人能知天，惟聖人不委過于天。
先事而綢缪，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。
先曾祖母王太夫人八旬時，賓客滿堂，奴子李榮司茶酒，竊滄酒半罂，匿房内。
夜歸将寝，聞罂中有鼾聲，怪而撼之。
罂中忽語曰：“我醉欲眠，爾勿擾。
”知為狐魁，怒而極撼之。
鼾益甚。
探手引之，則一人首出罂口，漸巨如鬥，漸巨如栲栳。
榮批其頰，則掉首一搖，連罂旋轉，砰然有聲，觸甕而碎，已涓滴不遺矣。
榮頓足極罵，聞梁上語曰：“長孫無禮（長孫，榮之小名也），許爾盜不許我盜耶？爾既惜酒，我亦不勝酒。
今還爾。
”據其項而嘔。
自頂至踵，淋漓殆遍。
此與餘所記西城狐事相似而更惡作劇。
然小人貪冒，無一事不作奸，稍料理之，未為過也。
安州陳大宗伯，宅在孫公園（其後廢墟即孫退谷之别業）。
後有樓貯雜物，雲有狐居，然不甚露形聲也。
一日，聞似相诟谇；忽亂擲牙牌于樓下，琤琤如雹。
數之，得三十一扇，惟阙二四一扇耳。
二四幺二，牌家謂之至尊（以合為九數故也），得者為大捷。
疑其争此二扇，怒而抛棄欤？餘兒時曾親見之。
杜工部大呼五白，韓昌黎博塞争财，李習之作《五木經》，楊大年喜葉子戲，偶然寄興，借此消閑，名士風流，往往不免。
乃至“元邱校尉”亦複沿波，餘性迂疏，終以為非雅戲也。
蔣心馀言：有客赴人遊湖約，至則畫船箫鼓，紅裙而侑酒者，谛視乃其婦也。
去家二千裡，不知何流落到此，懼為辱，噤不敢言。
婦乃若不相識，無恐怖意，亦無慚愧意，調絲度曲，引袖飛觞，恬如也。
惟聲音不相似。
又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似。
而右腕紅痣如粟顆，乃複宛然。
大惑不解，草草終筵，将治裝為歸計。
俄得家書。
婦半載前死矣。
疑為見鬼，亦不複深求。
所親見其意态殊常，密诘再三，始知其故，鹹以為貌偶同也。
後聞一遊士來往吳越間，不事幹谒，不通交遊，亦無所經營貿易，惟攜姬媵數輩閉門居；或時出一二人，屬媒媪賣之而已。
以為販鬻婦女者，無與人事，莫或過問也。
一日，意甚匆遽，急買舟欲赴天目山，求高行僧作道場。
僧以其疏語掩抑支離，不知何事；又有“本是佛傳，當求佛佑，仰藉茲雲之庇，庶寬雷部之刑”語，疑有别故，還其襯施，謝遣之。
至中途，果殒于雷，後從者微洩其事，曰：“此人從一紅衣番僧受異術，能持咒攝取新斂女子屍，又攝取妖狐淫鬼，附其屍以生，即以自侍。
再有新者，即以舊者轉售人，獲利無算。
因夢神責以惡貫将滿，當伏天誅，故忏悔以求免，竟不能也。
”疑此客之婦，即為此人所攝矣。
理藩院
外祖安公，前母安太夫人父也。
殁時，家尚盛，諸舅多以金寶殉，或陳“璠玙”之戒，不省。
又築室墓垣外，以數壯夫邏守，柝聲鈴聲，徹夜相答。
或曰：“是樹幟招盜也。
”亦不省。
既而果被發。
蓋盜乘守者晝寝，衣青蓑，逾垣伏草間，故未覺其入。
至夜，以椎鑿破棺。
柝二擊則亦二椎，柝三擊則亦三椎，故轉以鈴柝不聞聲。
伏至天欲曉，鈴柝皆息，乃逾垣遁，故未覺其出。
一含珠巨如龍眼核，亦裂颏取去。
先聞之也，告官。
大索未得間，諸舅同夢外祖曰：“吾夙生負此三人财，今取償，捕亦不獲。
惟我未嘗屠割彼，而橫見酷虐，刃蠡刂斷我頤，是當受報，吾得直于冥司矣。
”後月馀，獲一盜，果取珠者。
珠為屍氣所蝕，已青黯不值一錢。
其二盜灼知姓名，而千金購捕不能得，則夢語不誣矣。
表叔王月阡言：近村某甲買一妾，兩月馀，逃去。
其父反以妒殺焚屍訟。
會縣官在京需次時，逃妾構訟，事與此類，觸其舊憤，窮治得誣狀。
計不得逞，然堅不承轉鬻。
蓋無誘逃實證，難于究诘，妾卒無蹤。
某甲婦弟住隔縣。
婦歸甯，聞弟新納妾，欲見之。
妾閉戶不肯出，其弟自曳之來。
一見即投地叩額，稱死罪，正所失妾也。
婦弟以某甲舊妾，不肯納。
某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。
夫富室構訟，詞連帷薄，此不能旦夕結也，而适值是縣官。
女子轉鬻，深匿閨帏，此不易物色求也，而适值其婦弟。
機械百端，可雲至巧，烏知造物更巧哉！ 門人葛觀察正華，吉州人。
言其鄉有數商，驅騾綱行山間。
見樵徑上立一道士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“爾何姓名？”具以對。
又問籍何縣，曰：“是爾矣，爾本谪仙，今限滿當歸紫府。
吾是爾本師，故來導爾。
爾宜随我行。
”此人私念平生不能識一字，魯鈍如是，不應為仙人轉生；且父母年已高，亦無棄之求仙理，堅謝不往。
道士太息，又招衆人曰：“彼既堕落，當有一人補其位。
諸君相遇，即是有緣，有能随我行者乎？千載一遇，不可失也。
”衆亦疑駭無應者，道士 弗然去。
衆至逆旅，以此事告人。
或雲仙人接引，不去可惜。
或雲恐或妖物，不去是。
有好事者，次日循樵徑探之，甫登一嶺，見草間殘骸狼藉，乃新被虎食者也。
惶遽而返。
此道士殆虎伥欤？故無故而緻非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也。
無故而作非分之想，僥幸者其偶，颠越者其常也。
謂此人之魯鈍，正此人之聰明可矣。
宋人詠蟹詩曰：“水清讵免雙螯黑，秋老難逃一背紅。
”借寓朱勔之貪婪必敗也。
然他物供庖廚，一死焉而已。
惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數刻，其楚毒有求死不得者。
意非夙業深重，不堕是中。
相傳趙公宏燮官直隸巡撫時（時直隸尚未設總督），一夜夢家中已死僮仆媪婢數十人，環跪階下，皆叩額乞命，曰：“奴輩生受豢養恩，而互結朋黨，蒙蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢膠固，成牢不可破之局。
即稍有敗露，亦衆口一音，巧為解結，使心知之而無如何。
又久而陰相掣肘，使不如衆人之意，則不能行一事。
坐是罪惡，堕入水族，使世世罹湯镬之苦。
明日主人供膳蟹，即奴輩後身，乞見赦宥。
”公故仁慈，天曙，以夢告司庖，饬舉蟹投水，且為禮忏作功德。
時霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。
奴輩皆竊笑曰：“老翁狡狯，造此語怖人耶！吾輩豈受汝绐者。
”竟效校人之烹，而以已放告；又乾沒其功德錢，而以佛事已畢告。
趙公竟終不知也。
此輩作奸，固其常态，要亦此數十僮仆婢媪者，留此锢習，适以自戕。
請君入甕，此之謂欤！ 魂與魄交而成夢，究不能明其所以然。
先兄睛湖，嘗詠高唐神女事曰：“他人夢見我，我固不得知；我夢見他人，人又烏知之？孱王自幻想，神女甯幽期？如何巫山上，雲雨今猶疑。
”足為瑤姬雪謗。
然實有見人之夢者。
奴子李星，嘗月夜村外納涼，遙見鄰家少婦掩映棗林間，以為守圃防盜，恐其翁姑及夫或同在，不敢呼與語。
俄見其循塍西行半裡許，入秫叢中。
疑其有所期會，益不敢近，僅遠望之。
俄見穿秫叢出行數步，阻水而返，癡立良久，又循水北行百馀步，阻泥濘又返，折而東北入豆田。
诘屈行，颠踬者再。
知其迷路，乃遙呼曰：“幾嫂深夜往何處？迤北更無路，且陷淖中矣。
”婦回顧應曰：“我不能出，幾郎可領我還。
”急赴之，已無睹矣。
知為遇鬼，心驚骨栗，狂奔歸家。
乃見婦與其母坐門外牆下，言适紡倦睡去，夢至林野中，迷不能出，聞幾郎在後喚我，乃霍然醒。
與星所見，一一相符。
蓋疲困之極，神不守舍，真陽飛越，遂至離魂。
魄與形離，是即鬼類，與神識起滅自生幻象者不同，故人或得而見之。
獨狐生之夢遊，正此類耳。
有州牧以貪橫伏誅。
既死之後，州民喧傳其種種冥報，至不可殚書。
餘謂此怨毒未平，造作訛言耳。
先兄睛湖則曰：“天地無心，視聽在民。
民言如是，是亦可危也已。
” 裡媪遇飯食凝滞者，即以其物燒灰存性，調水服之。
餘初斥其妄，然亦往往驗。
審思其故，此皆油膩凝滞者也。
蓋油膩先凝，物稍過多，則遇之必滞。
凡藥物入胃，必湊其同氣。
故某物之灰，能自到某物凝滞處。
凡油膩得灰即解散，故灰到其處，滞者自行，猶之以灰浣垢而已。
若脾弱之凝滞，胃滿之凝滞，氣郁之凝滞，血瘀痰結之凝滞，則非灰所能除矣。
烏魯木齊軍校王福言：曩在西甯，與同隊數人入山射生。
遙見山腰一番婦獨行，有四狼随其後。
以為狼将搏噬，番婦未見也，共相呼噪，番婦如不聞。
一人引滿射狼，乃誤中番婦，倒擲堕山下。
衆方驚悔，視之，亦一狼也，四狼則已逸去矣。
蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。
豈惡貫已盈，若或使之欤！
