卷八·如是我聞二（１）
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非内丹一成，即萬劫不壞也。
”巨源請執弟子禮。
曰：“公于此道無緣，何必徒荒其本業？不如其已。
”巨源怅然而返。
景州戈魯齋為餘述之，稱其言皆笃實，不類方士之炫惑雲。
先姚安公言：有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。
問：“豈伍相國耶？”曰：“彼自隐語，吾真以此為号也。
”其方時效時不效，曰：“吾能治病，不能治命。
”一日，降牛丈希英（姚安公稱牛丈字作此二字音，未知是此二字否。
牛丈諱瑛，娶前母安太夫人之從妹）家，有乞虛損方者。
仙判曰：“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮。
”又有乞種子方者。
仙判曰：“種子有方，并能神效。
然有方與無方同，神效亦與不效同。
夫精血化生，中含欲火，尚毒發為痘，十中必損其一二。
況助以熱藥，抟結成胎，其蘊毒必加數倍。
故每逢生痘，百不一全。
人徒于夭折之時，惜其不壽；而不知未生之日，已先伏必死之機。
生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。
山人志存濟物，不忍以此術欺人也。
”其說中理，皆醫家所不肯言，或真有靈鬼憑之欤！又聞劉季箴先生嘗與論醫。
乩仙曰：“公補虛好用參。
夫虛證種種不同，而參之性則專有所主，不通治各證。
以藏府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。
以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉。
腎肝虛與陰虛，而補以參，庸有濟乎？豈但無濟，亢陽不更煎铄乎？且古方有生參熟參之分，今采參者得即蒸之，何處得有生參乎？古者參出于上黨，秉中央土氣，故其性溫厚，先入中宮。
今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發生，先升上部。
即以藥論，亦各有運用之權。
願公審之。
”季箴極不以為然。
餘不知醫，并附錄之，待精此事者論定焉。
歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫為業。
有解砒毒方，用之即痊。
然必邀取重資，不滿所欲，則坐視其死。
一日暴卒，見夢于居停主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命矣。
死者訴于冥司，冥司判我九世服砒死。
今将赴轉輪，賂鬼卒得來見君，特以此方奉授。
君能持以活一人，則我少受一世業報也。
”言訖，泣涕而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防風一兩研為末，水調服之而已，無他秘藥也。
又聞諸沈丈豐功曰：“冷水調石青，解砒毒如神。
”沈丈平生不妄語，其方當亦驗。
老儒劉挺生言：東城有獵者，夜半睡醒，聞窗紙淅淅作響，俄又聞窗下窸窣聲，披衣叱問。
忽答曰：“我鬼也。
有事求君，君勿怖。
”問其何事。
曰：“狐與鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆無鬼之墓也。
我墓在村北三裡許，狐乘我他往，聚族據之，反驅我不得入。
欲與鬥，則我本文士，必不勝。
欲訟諸土神，即幸而得申，彼終亦報複，又必不勝。
惟得君等行獵時，或繞道半裡，數過其地，則彼必恐怖而他徙矣。
然倘有所遇，勿遽殪獲，恐事機或洩，彼又修怨于我也。
”獵者如其言。
後夢其來謝。
夫鵲巢鸠據，事理本直。
然力不足以勝之，則避而不争；力足以勝之，又長慮深思而不盡其力。
不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝欤！孱弱者遇強暴，如此鬼可矣。
舅氏張公健亭言：滄州牧王某，有愛女撄疾沉困。
家人夜入書齋，忽見其對月獨立花陰下，悚然而返。
疑為狐魅托形，嗾犬撲之，倏然滅迹。
俄室中病者語曰：“頃夢至書齋看月，意殊爽适。
不虞有猛虎突至，幾不得免。
至今猶悸汗。
”知所見乃其生魂也。
醫者聞之，曰：“是形神已離，雖盧扁莫措矣。
”不久果卒。
閩有方竹，燕山之柿形微方，此各一種也。
山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則皆不方。
餘八九歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方，瓣瓣整齊如裁剪。
雲得之天津查氏，名黃金印。
先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。
或曰：“花原常菊，特種者别有法。
如靛浸蓮子，則花青；墨揉玉簪之根，則花黑也。
”是或一說欤！ 家奴宋遇病革時，忽張目曰：“汝兄弟輩來耶，限在何日？”既而自語曰：“十八日亦可。
”時一講學者館餘家，聞之哂曰：“谵語也。
”屆期果死。
又曬曰：“偶然耳。
”申鐵蟾方與共食，投箸太息曰：“公可謂笃信程朱矣！”
”巨源請執弟子禮。
曰：“公于此道無緣，何必徒荒其本業？不如其已。
”巨源怅然而返。
景州戈魯齋為餘述之，稱其言皆笃實，不類方士之炫惑雲。
先姚安公言：有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。
問：“豈伍相國耶？”曰：“彼自隐語，吾真以此為号也。
”其方時效時不效，曰：“吾能治病，不能治命。
”一日，降牛丈希英（姚安公稱牛丈字作此二字音，未知是此二字否。
牛丈諱瑛，娶前母安太夫人之從妹）家，有乞虛損方者。
仙判曰：“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮。
”又有乞種子方者。
仙判曰：“種子有方，并能神效。
然有方與無方同，神效亦與不效同。
夫精血化生，中含欲火，尚毒發為痘，十中必損其一二。
況助以熱藥，抟結成胎，其蘊毒必加數倍。
故每逢生痘，百不一全。
人徒于夭折之時，惜其不壽；而不知未生之日，已先伏必死之機。
生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。
山人志存濟物，不忍以此術欺人也。
”其說中理，皆醫家所不肯言，或真有靈鬼憑之欤！又聞劉季箴先生嘗與論醫。
乩仙曰：“公補虛好用參。
夫虛證種種不同，而參之性則專有所主，不通治各證。
以藏府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。
以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉。
腎肝虛與陰虛，而補以參，庸有濟乎？豈但無濟，亢陽不更煎铄乎？且古方有生參熟參之分，今采參者得即蒸之，何處得有生參乎？古者參出于上黨，秉中央土氣，故其性溫厚，先入中宮。
今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發生，先升上部。
即以藥論，亦各有運用之權。
願公審之。
”季箴極不以為然。
餘不知醫，并附錄之，待精此事者論定焉。
歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫為業。
有解砒毒方，用之即痊。
然必邀取重資，不滿所欲，則坐視其死。
一日暴卒，見夢于居停主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命矣。
死者訴于冥司，冥司判我九世服砒死。
今将赴轉輪，賂鬼卒得來見君，特以此方奉授。
君能持以活一人，則我少受一世業報也。
”言訖，泣涕而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防風一兩研為末，水調服之而已，無他秘藥也。
又聞諸沈丈豐功曰：“冷水調石青，解砒毒如神。
”沈丈平生不妄語，其方當亦驗。
老儒劉挺生言：東城有獵者，夜半睡醒，聞窗紙淅淅作響，俄又聞窗下窸窣聲，披衣叱問。
忽答曰：“我鬼也。
有事求君，君勿怖。
”問其何事。
曰：“狐與鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆無鬼之墓也。
我墓在村北三裡許，狐乘我他往，聚族據之，反驅我不得入。
欲與鬥，則我本文士，必不勝。
欲訟諸土神，即幸而得申，彼終亦報複，又必不勝。
惟得君等行獵時，或繞道半裡，數過其地，則彼必恐怖而他徙矣。
然倘有所遇，勿遽殪獲，恐事機或洩，彼又修怨于我也。
”獵者如其言。
後夢其來謝。
夫鵲巢鸠據，事理本直。
然力不足以勝之，則避而不争；力足以勝之，又長慮深思而不盡其力。
不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝欤！孱弱者遇強暴，如此鬼可矣。
舅氏張公健亭言：滄州牧王某，有愛女撄疾沉困。
家人夜入書齋，忽見其對月獨立花陰下，悚然而返。
疑為狐魅托形，嗾犬撲之，倏然滅迹。
俄室中病者語曰：“頃夢至書齋看月，意殊爽适。
不虞有猛虎突至，幾不得免。
至今猶悸汗。
”知所見乃其生魂也。
醫者聞之，曰：“是形神已離，雖盧扁莫措矣。
”不久果卒。
閩有方竹，燕山之柿形微方，此各一種也。
山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則皆不方。
餘八九歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方，瓣瓣整齊如裁剪。
雲得之天津查氏，名黃金印。
先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。
或曰：“花原常菊，特種者别有法。
如靛浸蓮子，則花青；墨揉玉簪之根，則花黑也。
”是或一說欤！ 家奴宋遇病革時，忽張目曰：“汝兄弟輩來耶，限在何日？”既而自語曰：“十八日亦可。
”時一講學者館餘家，聞之哂曰：“谵語也。
”屆期果死。
又曬曰：“偶然耳。
”申鐵蟾方與共食，投箸太息曰：“公可謂笃信程朱矣！”
