卷八·如是我聞二（１）
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于山麓堅築小堡，為犄角之勢。
巴公曰：“汝但能野戰，殊不知兵。
北山雖俯瞰城中，然敵或結栅，可築炮台仰擊。
火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難，彼決不能屯聚也。
如築小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據，反資以保障矣。
”諸将莫不歎服。
因記伊犁鑿井事，并附錄之。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。
江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。
虞美人花大如芍藥。
大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隐耀，雖畫工設色不能及。
公旋擢福建巡撫去。
餘以彩線系花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳。
乃知此花為瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰：“六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出邊關調，親見青騾側耳聽。
”康熙辛醜，館餘家日作也。
初，裡人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語。
先祖性豁達，一笑而已。
一日午睡起，謂姚安公曰：“某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？”俄圉人報馬生一青騾，鹹曰：“某貨郎償夙逋也。
”先祖曰：“負我償者多矣，何獨某貨郎來償？某貨郎負人亦多矣，何獨來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也。
”然圉人每戲呼某貨郎，辄昂首作怒狀。
平生好彈三弦，唱邊關調。
或對之作此曲，辄聳耳以聽雲。
古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。
黃山谷名其尺牍曰刀筆，已非本義。
今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義矣。
餘督學閩中時，一生以導人誣告戌邊。
聞其将敗前，方為人構詞，手中筆爆然一聲，中裂如劈；恬不知警，卒及禍。
又文安王嶽芳言：其鄉有構陷善類者，方具草，訝字皆赤色。
視之，乃血自毫端出。
投筆而起，遂辍是業，竟得令終。
餘亦見一善訟者，為人畫策，誣富民誘藏其妻。
富民幾破家，案尚未結，而善訟者之妻，真為人所誘逃。
不得主名，竟無所用其訟。
天道乘除，不能盡測，善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應。
餘在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，為逋負過多，迫而自缢。
餘饬吏銷除其名籍，見原案注語雲：“為重利盤剝，逼死人命事。
” 烏魯木齊巡檢所駐，曰呼圖壁。
呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也。
嘗有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑為鬼，呼問之。
曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待結伴耳。
”因相趁共行，漸相款洽。
其人問：“有何急事，冒凍夜行？”商人曰：“吾夙負一友錢四千，聞其夫婦俱病，飲食藥餌恐不給，故往送還。
”是人卻立樹背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。
今聞公言，乃真長者。
吾不敢犯公，願為公前導可乎？”不得已，姑随之。
凡道路險阻，皆預告。
俄缺月微升，稍能辨物。
谛視，乃一無首人，栗然卻立，鬼亦奄然而滅。
馮巨源官赤城教谕時，言赤城山中一老翁，相傳元代人也。
巨源往見之，呼為仙人。
曰：“我非仙，但吐納導引，得不死耳。
”叩其術。
曰：“不離乎丹經，而非丹經所能盡，其分寸刂節度，妙極微芒。
苟無口訣真傳，但依法運用，如檢譜對弈，弈必敗；如拘方治病，病必殆。
緩急先後，稍一失調，或結為癰疽，或滞為拘攣；甚或精氣瞀亂，神不歸舍，竟至于颠痫。
是非徒無益已也。
”問：“容成、彭祖之術，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，禍不旋踵；真得法者，亦僅使人壯盛。
壯盛之極，必有決裂橫潰之患。
譬如悖理聚财，非不驟富，而斷無終享之理。
公毋為所惑也。
”又問：“服食延年，其法如何？”曰：“藥所以攻伐疾病，調補氣血，而非所以養生。
方士所餌，不過草木金石。
草木不能不朽腐，金石不能不消化。
彼且不能自存，而謂借其馀氣，反長存乎？”又問：“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦時時可死。
夫生必有死，物理之常。
煉氣存神，皆逆而制之者也。
逆制之力不懈，則氣聚而神亦聚；逆制之力或疏，則氣消而神亦消。
消則死矣。
如多财之家，勤儉則常富，不勤不儉則漸貧；再加以奢蕩，則貧立至。
彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，
巴公曰：“汝但能野戰，殊不知兵。
北山雖俯瞰城中，然敵或結栅，可築炮台仰擊。
火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難，彼決不能屯聚也。
如築小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據，反資以保障矣。
”諸将莫不歎服。
因記伊犁鑿井事，并附錄之。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。
江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。
虞美人花大如芍藥。
大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隐耀，雖畫工設色不能及。
公旋擢福建巡撫去。
餘以彩線系花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳。
乃知此花為瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰：“六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出邊關調，親見青騾側耳聽。
”康熙辛醜，館餘家日作也。
初，裡人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語。
先祖性豁達，一笑而已。
一日午睡起，謂姚安公曰：“某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？”俄圉人報馬生一青騾，鹹曰：“某貨郎償夙逋也。
”先祖曰：“負我償者多矣，何獨某貨郎來償？某貨郎負人亦多矣，何獨來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也。
”然圉人每戲呼某貨郎，辄昂首作怒狀。
平生好彈三弦，唱邊關調。
或對之作此曲，辄聳耳以聽雲。
古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。
黃山谷名其尺牍曰刀筆，已非本義。
今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義矣。
餘督學閩中時，一生以導人誣告戌邊。
聞其将敗前，方為人構詞，手中筆爆然一聲，中裂如劈；恬不知警，卒及禍。
又文安王嶽芳言：其鄉有構陷善類者，方具草，訝字皆赤色。
視之，乃血自毫端出。
投筆而起，遂辍是業，竟得令終。
餘亦見一善訟者，為人畫策，誣富民誘藏其妻。
富民幾破家，案尚未結，而善訟者之妻，真為人所誘逃。
不得主名，竟無所用其訟。
天道乘除，不能盡測，善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應。
餘在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，為逋負過多，迫而自缢。
餘饬吏銷除其名籍，見原案注語雲：“為重利盤剝，逼死人命事。
” 烏魯木齊巡檢所駐，曰呼圖壁。
呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也。
嘗有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑為鬼，呼問之。
曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待結伴耳。
”因相趁共行，漸相款洽。
其人問：“有何急事，冒凍夜行？”商人曰：“吾夙負一友錢四千，聞其夫婦俱病，飲食藥餌恐不給，故往送還。
”是人卻立樹背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。
今聞公言，乃真長者。
吾不敢犯公，願為公前導可乎？”不得已，姑随之。
凡道路險阻，皆預告。
俄缺月微升，稍能辨物。
谛視，乃一無首人，栗然卻立，鬼亦奄然而滅。
馮巨源官赤城教谕時，言赤城山中一老翁，相傳元代人也。
巨源往見之，呼為仙人。
曰：“我非仙，但吐納導引，得不死耳。
”叩其術。
曰：“不離乎丹經，而非丹經所能盡，其分寸刂節度，妙極微芒。
苟無口訣真傳，但依法運用，如檢譜對弈，弈必敗；如拘方治病，病必殆。
緩急先後，稍一失調，或結為癰疽，或滞為拘攣；甚或精氣瞀亂，神不歸舍，竟至于颠痫。
是非徒無益已也。
”問：“容成、彭祖之術，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，禍不旋踵；真得法者，亦僅使人壯盛。
壯盛之極，必有決裂橫潰之患。
譬如悖理聚财，非不驟富，而斷無終享之理。
公毋為所惑也。
”又問：“服食延年，其法如何？”曰：“藥所以攻伐疾病，調補氣血，而非所以養生。
方士所餌，不過草木金石。
草木不能不朽腐，金石不能不消化。
彼且不能自存，而謂借其馀氣，反長存乎？”又問：“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦時時可死。
夫生必有死，物理之常。
煉氣存神，皆逆而制之者也。
逆制之力不懈，則氣聚而神亦聚；逆制之力或疏，則氣消而神亦消。
消則死矣。
如多财之家，勤儉則常富，不勤不儉則漸貧；再加以奢蕩，則貧立至。
彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，
