二程文集卷五

養于西序商人國老養于右學庶老養于左學周人國老養于東膠庶老養于虞庠是也所服則深燕缟?之衣四代所服也所食則飨燕食之禮三代之制也周人修而兼用之一歳所行之數則禮所謂春飨孤子秋飨耆老與夫釋菜釋奠之禮亦其時乎此古之略也若夫潤飾之則在乎時矣謹對 第二道 問昔者孔子傷時王之無政而作春秋所以褒善貶惡為後王法也自去聖既逺諸儒異論聖人之法得之者寡至唐陸質學于啖趙号為達者其存書有纂例防防義統今之學者莫不觀焉若夫諸儒之所失與陸氏之所得學者必有所取舎也試為條其大要庶以質其是非 對春秋何為而作哉其王道之不行乎孟子有言曰春秋天子之事是也去聖逾逺諸儒紛纭家執異論人為殊説互相彈射甚于仇讐開元秘書言春秋者葢七百餘家矣然聖人之法得者至寡至于棄經任傳雜以符緯膠固不通使聖人之心郁而不顯籲可痛也獨唐陸淳得啖先生趙夫子而師之講求其學積三十年始大光瑩絶出于諸家外雖未能盡聖作之蘊然其攘異端開正途功亦大矣惜夫其書之粹者在乎集傳而世微其傳矣今所存者請槩言其一二亦可以觀其道之所至焉春秋之法大者在乎侵伐戰取圍入執殺盟防如聘禘郊蒸嘗歸複入納災異賦役焉然諸家之論前矛後盾未見其能一也其間書侵者五十七伐者二百一十三書圍者四十四入者二十七聖人之意其詳其偹也如是豈茍然哉葢誅其禍亂之道耳彼豈有是哉先儒徒随事而傳之三傳往往從而羙之者有矣未有一言發明聖人誅之之心者也獨陸君用啖氏之説曰春秋紀師何無曲直之辭曰一之也不一則禍亂之門辟矣若夫其差者甚者則在乎其文矣此則見聖人絶惡之源原情之法此表裡之論也其餘若盟若防其法皆用是也禘郊之義詭谲殊狀左氏之文畧而不解公谷之論泥而失真何杜之流泛泛其間耳陸氏之學獨能斥先鄭之失朙諸侯之僭謂禘為王者之祭朙郊非周公之志皆足以見其所存之博大得聖師救亂朙上下之心也餘若書鄭伯之克謂克下之辭朙君臣之義異乎所謂如二君與能殺者屑屑之論矣書次于郎則言非有俟而次則意将為賊爾防兵亂之源殊乎所謂過信次止者區區之談矣發言侵言伐之例則曰無名行師與稱罪緻讨之異逺乎濶畧之言賊害之語矣且取邑之條則雲力得之不是其専奪異乎不用師徒不冝取之淺矣其餘稱将稱師紀名紀氏之類亦皆度越于諸家逺甚旨義之衆莫可厯數要其歸以聖人之道公不以已