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禮，擇日拜師。
還請說《隋唐》的老藝人張震伯給我父親取了個&ldquo玉書&rdquo的藝名，因黃兆麟被譽為&ldquo金麒麟&rdquo，此名寓意為&ldquo麒麟角上挂玉書&rdquo。
拜師後，黃兆麟坐着包車上書場，我父親就在車後跟，因為路遠。
先生早已到了書場，而他卻還在匆匆趕路。
往往等他趕到書場，隻能聽到下半回書了。
有時因服侍先生和做家務雜事後，身體疲乏過度，在聽書時困倦難支，不覺朦胧睡去。
照此下去，豈能學得好書？我父親就想了一個辦法，一到書場坐定，便從身邊拿出一枚紮底針捏在手中，放到腿上，打瞌[目充]時人一[目充]，針就往腿上一戳，&ldquo喔喲&rdquo一聲，戳醒了再聽（這是前輩藝人徐筱愚告訴我的）&hellip&hellip就這樣，一共跟先生學了一年，實際最多相當于十個月時間。
此後，我父親就返回家鄉，在農村繼續苦練，邊穿闆刷做工，邊在夜間說書。
自知&ldquo奶水&rdquo不足，還須補課，加上先天條件又差，不能完全照搬先生的表演藝術，必須另辟蹊徑。
于是，他博采廣納，兼收并蓄，苦心琢磨，發憤圖強。
例如，他在蘇州臨頓路金谷書場聽吳壽良的《三國》數月，得益匪淺。
吳壽良與黃兆麟是師弟兄，他倆各成一派，吳&ldquo滑口&rdquo，善風趣笑谑，常以引人一噱來挑松書情，而黃卻是善手面、腳色，講究氣派、台風。
我父親就吸取兩家之長，融會貫通，化為己有。
又如，當時浒墅關有個周榮剛，會說幾回後《三國》，雖則隻是片斷，放在正書之前作為&ldquo大書開篇&rdquo似的送講的，但我父親也認真去聽。
還有上海城隍廟的郭少梅，也是說《三國》的，我父親自己沒有機會去聽，就從郭的聽衆中了解其書藝。
除了聽書之外，我父親還博覽群籍，看了許多有關《三國》的書，《三國志》和《三國演義》當然不必說了，另外還讀了《草廬記》、《劉玄德三顧茅廬》、《赤壁記》、《赤壁賦》、《征蠻記》、《諸葛出師》等等，還廣泛搜集有關三國的民間傳說。
《三國》之外的書籍，他也參閱了不少，其中如《東周列國志》、兩漢演義、《水浒》等。
他看得很熟，汲取其中有用的東西，借鑒溶化到《三國》中來。
在積累了豐富的材料和知識後，我父親便開始了他邊說書，邊攻書，邊編書的藝術生涯。
他考慮到，蘇州評話的《三國》隻說&ldquo三蓬火&rdquo實在可惜，大有發展餘地。
于是，他以《三國演義》中原有的西川書為骨架，參考了諸葛出師表與《聖迹圖》等材料，經過反複研究之後，把書中有關的人物統統安排在西川的各個口子上，有的在陸路，有的在水路，然後進行大膽的發揮創造，使書中的大關節及人物、時間、地點等都有據可查，而在具體情節、細節方面作了大量的虛構和創造。
他邊創作，邊實踐，邊修改，久而久之，便形成了蘇州評話中所特有的一百回西川書。
接着，又創作了東川書、荊州書、彜陵之戰、七擒孟獲、六出祁山等後《三國》書。
由于我父親是藝人編書，特别注重作品在書台上的演出效果，在關子的組織，說表、角色與開打的安排，說書人的評點、襯托等，都運用得當。
在書情方面盡量避免雷同，力求富于變化。
例如，七擒孟獲就有七種不同的處理：初擒是魏延在橋梁上擒的；二擒是孟獲部下同室操戈，将他綁送來的；三擒是馬岱扮了漁夫在船上擒拿的；四擒是趙雲空手而擒；五擒是鄰邦楊峰助孔明擒着的；六擒是王平扮了蠻兵将他捉來的：七擒是他自願受縛。
七縱也各不相同：或放于帳上；或釋于河邊；有不與之相見即放；有笑容相待而放；有怒目橫眉而放&hellip&hellip在人物性格的刻劃方面，也注意到其發展、變化。
例如，後《三國》的趙雲已是武老生，孔明也是京劇中戴黪三的
還請說《隋唐》的老藝人張震伯給我父親取了個&ldquo玉書&rdquo的藝名，因黃兆麟被譽為&ldquo金麒麟&rdquo，此名寓意為&ldquo麒麟角上挂玉書&rdquo。
拜師後，黃兆麟坐着包車上書場，我父親就在車後跟，因為路遠。
先生早已到了書場，而他卻還在匆匆趕路。
往往等他趕到書場，隻能聽到下半回書了。
有時因服侍先生和做家務雜事後，身體疲乏過度，在聽書時困倦難支，不覺朦胧睡去。
照此下去，豈能學得好書？我父親就想了一個辦法，一到書場坐定，便從身邊拿出一枚紮底針捏在手中，放到腿上，打瞌[目充]時人一[目充]，針就往腿上一戳，&ldquo喔喲&rdquo一聲，戳醒了再聽（這是前輩藝人徐筱愚告訴我的）&hellip&hellip就這樣，一共跟先生學了一年，實際最多相當于十個月時間。
此後，我父親就返回家鄉，在農村繼續苦練，邊穿闆刷做工，邊在夜間說書。
自知&ldquo奶水&rdquo不足，還須補課，加上先天條件又差，不能完全照搬先生的表演藝術，必須另辟蹊徑。
于是，他博采廣納，兼收并蓄，苦心琢磨，發憤圖強。
例如，他在蘇州臨頓路金谷書場聽吳壽良的《三國》數月，得益匪淺。
吳壽良與黃兆麟是師弟兄，他倆各成一派，吳&ldquo滑口&rdquo，善風趣笑谑，常以引人一噱來挑松書情，而黃卻是善手面、腳色，講究氣派、台風。
我父親就吸取兩家之長，融會貫通，化為己有。
又如，當時浒墅關有個周榮剛，會說幾回後《三國》，雖則隻是片斷，放在正書之前作為&ldquo大書開篇&rdquo似的送講的，但我父親也認真去聽。
還有上海城隍廟的郭少梅，也是說《三國》的，我父親自己沒有機會去聽，就從郭的聽衆中了解其書藝。
除了聽書之外，我父親還博覽群籍，看了許多有關《三國》的書，《三國志》和《三國演義》當然不必說了，另外還讀了《草廬記》、《劉玄德三顧茅廬》、《赤壁記》、《赤壁賦》、《征蠻記》、《諸葛出師》等等，還廣泛搜集有關三國的民間傳說。
《三國》之外的書籍，他也參閱了不少，其中如《東周列國志》、兩漢演義、《水浒》等。
他看得很熟，汲取其中有用的東西，借鑒溶化到《三國》中來。
在積累了豐富的材料和知識後，我父親便開始了他邊說書，邊攻書，邊編書的藝術生涯。
他考慮到，蘇州評話的《三國》隻說&ldquo三蓬火&rdquo實在可惜，大有發展餘地。
于是，他以《三國演義》中原有的西川書為骨架，參考了諸葛出師表與《聖迹圖》等材料，經過反複研究之後，把書中有關的人物統統安排在西川的各個口子上，有的在陸路，有的在水路，然後進行大膽的發揮創造，使書中的大關節及人物、時間、地點等都有據可查，而在具體情節、細節方面作了大量的虛構和創造。
他邊創作，邊實踐，邊修改，久而久之，便形成了蘇州評話中所特有的一百回西川書。
接着，又創作了東川書、荊州書、彜陵之戰、七擒孟獲、六出祁山等後《三國》書。
由于我父親是藝人編書，特别注重作品在書台上的演出效果，在關子的組織，說表、角色與開打的安排，說書人的評點、襯托等，都運用得當。
在書情方面盡量避免雷同，力求富于變化。
例如，七擒孟獲就有七種不同的處理：初擒是魏延在橋梁上擒的；二擒是孟獲部下同室操戈，将他綁送來的；三擒是馬岱扮了漁夫在船上擒拿的；四擒是趙雲空手而擒；五擒是鄰邦楊峰助孔明擒着的；六擒是王平扮了蠻兵将他捉來的：七擒是他自願受縛。
七縱也各不相同：或放于帳上；或釋于河邊；有不與之相見即放；有笑容相待而放；有怒目橫眉而放&hellip&hellip在人物性格的刻劃方面，也注意到其發展、變化。
例如，後《三國》的趙雲已是武老生，孔明也是京劇中戴黪三的
