八、一般開示（二）
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在，用的方法都是世間法。
★認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裡去修，才能去煩惱。
如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裡（指着頭說）還有很多煩惱。
★打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，内心要感謝他。
那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。
（煩惱不除，正念不出來） ★你們女衆已染重病（感情重），不要再來那愛情愛别離，喜歡兩個女衆在一起睡，說你為什麼不跟我好。
要分開，要遠離一點，如果執着下去，就是邪了。
★做常住的工作是沒條件的，不要做得怨天尤人。
★每一法師都有其度衆生的法門，不可随便毀謗批評，因而影響别人對佛法的信心。
★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分别哪個人有修？哪個人沒修？ ★一邊工作，一邊念佛，就會感覺到有地獄、因果、輪回等，才會警覺應趕快念佛求生西方。
★别人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。
★東西好的，不要把它變成不好的。
常住的東西用物，要盡量使用、保存得宜，不要無心或故意把它放壞了。
★做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還舍不得，不願走。
★人生有生、老、病、死……愛别離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪裡都知道，自己有所覺，自己有主。
★聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。
不要還有相，有個“我相”計較你我相，是壞種子。
★聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響别人，也會受因果。
★要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。
★有你我相，則易起争執，出家不是來修鬥争的，出家是要統理大衆，即每個人都好。
經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。
誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。
★說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執着（指看經典）。
苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。
★認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裡去修，才能去煩惱。
如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裡（指着頭說）還有很多煩惱。
★打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，内心要感謝他。
那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。
（煩惱不除，正念不出來） ★你們女衆已染重病（感情重），不要再來那愛情愛别離，喜歡兩個女衆在一起睡，說你為什麼不跟我好。
要分開，要遠離一點，如果執着下去，就是邪了。
★做常住的工作是沒條件的，不要做得怨天尤人。
★每一法師都有其度衆生的法門，不可随便毀謗批評，因而影響别人對佛法的信心。
★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分别哪個人有修？哪個人沒修？ ★一邊工作，一邊念佛，就會感覺到有地獄、因果、輪回等，才會警覺應趕快念佛求生西方。
★别人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。
★東西好的，不要把它變成不好的。
常住的東西用物，要盡量使用、保存得宜，不要無心或故意把它放壞了。
★做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還舍不得，不願走。
★人生有生、老、病、死……愛别離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪裡都知道，自己有所覺，自己有主。
★聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。
不要還有相，有個“我相”計較你我相，是壞種子。
★聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響别人，也會受因果。
★要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。
★有你我相，則易起争執，出家不是來修鬥争的，出家是要統理大衆，即每個人都好。
經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。
誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。
★說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執着（指看經典）。
苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。
