第三十五篇 “畸笏叟”與“脂硯嫂”

菊花詩 在張愛玲的“大拆遷”“大搬家”的理論中，脂批是她執以為論據的要端之一。

    因此，應略加檢理，以窺她考證的功力與識力。

     她對脂硯重評一事，也無正面研論，統觀不過還是别人的陳言，不出幾點： 一是脂硯不知何人——最後在“五詳”中忽以一語承認是個女性，并與作者幼年相戀。

     二是脂硯逝後“出來”一個“畸笏叟”接她的批書事業。

     三是此“叟”并作書中《凡例》等改動。

     四是她承認麝月實有其人，如書中所寫及的，襲人去後依囑獨留，與雪芹在一起；而不提脂、麝二人相伴，麝在一旁“閑閑無一語”，使批書人至此“對景傷情”——張愛玲認定這是那“叟”這個老頭子的事情，這個“長輩男子”和麝月對坐觸“景”而傷懷了！ 其實，她被“字眼”騙了，又上了她根本不明真相的所謂“靖批”的一條可疑之語的當，謂畸有悼脂之言，雲雲。

    所以畸笏是個“叟”。

    但此“叟”盡知雪芹（子侄輩份）的閨房隐私，并與脂硯同口同聲地稱“玉兄”“阿鳳”“颦兒”等等親昵口角——對此，她未表任何納悶生疑。

     她忘了，“叟”者，既是“煙幕”，又是戲言。

    女人也稱“叟”，隻不過其音微微一轉，由SOU念成SAO而已——書寫成字，方加“女”旁，即“嫂”是也。

     所以，見年齡大些的女人并無親屬排行關系，通常稱為“大嫂”，加姓即“張大嫂”“李大嫂”——其實皆“女性之叟”也。

    張愛玲似乎未念及此。

     至于脂、畸，乃一音之轉，小孩子咬字未清時就念“知”為“雞”：“我不雞道”，謂不曉也。

    故“咬