自序
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不知緣何，人們頗喜讀些回憶錄性質的書。
回憶者，事已成“史”，邈不可追，看它何用?況且個人的回憶，如非偉人巨匠、政要高官，那生活、閱曆的圈子很有限，又有什麼真正值得回憶而且值得一讀的呢?我對此總覺有些疑而不解。
最近忽有所“悟”：人從小孩時起就特别愛聽故事，此乃天性也，沒有更好的解釋。
那麼故事者，究竟為何物也?很明白，意思就是“老時候的事情”，并無差錯——至于後來把童話、神話、鬼話、編造虛構的“謊話”，一股腦兒都叫做“故事”，那無非是借用它作個泛稱罷了。
所以，回憶才是真正的“故事”。
人們愛聽，蓋有由也。
您此時打開的這本書，夠不上“回憶錄”，隻是些片片斷斷的小“故事”。
我非偉人要人，寫這些有什麼意義或意味呢?那就在于您用什麼尺碼和眼光去衡量看待了。
比如我小時候吃的、穿的、用的、見的、叫的、經的、曆的……沒有一樣是與現時相同的，一寫舊事老話兒，處處得加“注”了，不然已經沒人懂了。
我生于民國七年，歲次戊午，而那時沒人說“我生于1918”這類的話，更沒有什麼“公元”的名目加在年頭上。
那時買東西花的錢是“銀圓”和“銅子兒”(也有“銅闆”之稱)。
老頭兒很多不是光頭，而是“留個帽纓子”——什麼叫“帽纓子”?清帝“遜位”了，男人不再留長辮子，剪了去，腦後的那“片”頭發還在，“披松”着(俗語謂随便松散、不加梳理)，像清代官帽上的紅纓子也。
試問：這不加“注”，您懂嗎? 老太太是小腳，走路時兩臂的寬袖要左右挑起來“助勢”而成“走姿”，或一臂扭起來，腰眼靈活，很好看。
少女不叫什麼姑娘小姐，稱“閨女”，裹腳的還很多，一概留大辮子，那種端莊淑靜的氣質很美——沒有“滿街跑的”(此為譏笑女孩子的話)。
家常生活用具是木器與銅器居多。
銅器今已絕迹久矣，那時臉盆、火盆、手腳爐、茶壺、家具箱匣上所有“四眼”、蠟扡、佛前的磬、鎖鑰……處處是銅的。
衣服鞋襪，都是“家做”，婦女一針一線苦工所制，有錢的城裡人才到鞋店、衣店去買。
襪子中老年人還多是布縫的，“時髦”的才穿“洋襪子”——是線織的，不禁磨，很快露出大腳後跟，誰也沒财力幾天換一雙新的，得用布補——補得不好極難看!可真是個大煩人的事…… 這些，說三天三夜也完不了，不“回憶”怎麼行呢?——什麼叫“曆史”?難道就是些朝代名、地名、人名、事件名……嗎?那有什麼好看、
回憶者，事已成“史”，邈不可追，看它何用?況且個人的回憶，如非偉人巨匠、政要高官，那生活、閱曆的圈子很有限，又有什麼真正值得回憶而且值得一讀的呢?我對此總覺有些疑而不解。
最近忽有所“悟”：人從小孩時起就特别愛聽故事，此乃天性也，沒有更好的解釋。
那麼故事者，究竟為何物也?很明白，意思就是“老時候的事情”，并無差錯——至于後來把童話、神話、鬼話、編造虛構的“謊話”，一股腦兒都叫做“故事”，那無非是借用它作個泛稱罷了。
所以，回憶才是真正的“故事”。
人們愛聽，蓋有由也。
您此時打開的這本書，夠不上“回憶錄”，隻是些片片斷斷的小“故事”。
我非偉人要人，寫這些有什麼意義或意味呢?那就在于您用什麼尺碼和眼光去衡量看待了。
比如我小時候吃的、穿的、用的、見的、叫的、經的、曆的……沒有一樣是與現時相同的，一寫舊事老話兒，處處得加“注”了，不然已經沒人懂了。
我生于民國七年，歲次戊午，而那時沒人說“我生于1918”這類的話，更沒有什麼“公元”的名目加在年頭上。
那時買東西花的錢是“銀圓”和“銅子兒”(也有“銅闆”之稱)。
老頭兒很多不是光頭，而是“留個帽纓子”——什麼叫“帽纓子”?清帝“遜位”了，男人不再留長辮子，剪了去，腦後的那“片”頭發還在，“披松”着(俗語謂随便松散、不加梳理)，像清代官帽上的紅纓子也。
試問：這不加“注”，您懂嗎? 老太太是小腳，走路時兩臂的寬袖要左右挑起來“助勢”而成“走姿”，或一臂扭起來，腰眼靈活，很好看。
少女不叫什麼姑娘小姐，稱“閨女”，裹腳的還很多，一概留大辮子，那種端莊淑靜的氣質很美——沒有“滿街跑的”(此為譏笑女孩子的話)。
家常生活用具是木器與銅器居多。
銅器今已絕迹久矣，那時臉盆、火盆、手腳爐、茶壺、家具箱匣上所有“四眼”、蠟扡、佛前的磬、鎖鑰……處處是銅的。
衣服鞋襪，都是“家做”，婦女一針一線苦工所制，有錢的城裡人才到鞋店、衣店去買。
襪子中老年人還多是布縫的，“時髦”的才穿“洋襪子”——是線織的，不禁磨，很快露出大腳後跟，誰也沒财力幾天換一雙新的，得用布補——補得不好極難看!可真是個大煩人的事…… 這些，說三天三夜也完不了，不“回憶”怎麼行呢?——什麼叫“曆史”?難道就是些朝代名、地名、人名、事件名……嗎?那有什麼好看、
