卷一 任長第二
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欲話說：“尺有所短，寸有所長。
”用人就該懂得這個道理。
善用人的長處，是因人成事的第一要務。
臣聞料才核能，治世之要。
自非聖人，誰能兼茲百行，備貫衆理乎？故舜合群司，随才授位；漢述功臣，三傑異稱。
況非此俦，而可備責耶？ [夫剛略之人，不能理微，故論其大體則弘略而高遠，曆纖理微則宕往而疏越；亢厲之人，不能回撓，其論法直則括據而公正，說變通則否戾而不入；寬恕之人，不能速捷，論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及；好奇之人，橫逸而求異，造權谲則倜傥而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。
又曰：王化之政，宜于統大，以之理小則迂；策術之政，宜于理難，以之理平則無奇；矯亢之政，宜于治侈，以之治弊則殘；公刻之政，宜于糾奸，以之治邊則失其衆；威猛之政，宜于讨亂，以之治善則暴；伎倆之政，宜于治富，以之治貧則民勞而下困。
此已上皆偏材也。
] 【譯文】 我聽說，考察、衡量人的才能，這是治理天下的首要任務之一。
既然我們不是聖人，誰又能通曉各行各業，懂得天下各門各科的理論呢？所以舜統管各個部門，根據每個人的才能而委以不同的責任；漢高祖劉邦講論功臣，對張良、蕭何、韓信這三人的才幹各有不同的說法。
何況一般人不能和這些人相比，怎麼可以求全責備呢？ [根據人的個性及其相應的長處和短處，劉邵的《人物志》大略概括如下： 性格剛正、志向高遠的人，不善于做細緻瑣碎的事情。
所以應當用全面的觀點看待這種人——既要看到他志趣恢宏遠大的一面，也要看到他處理瑣碎小事的粗魯和大意；嚴厲亢奮的人，不會靈活處事，這種人在法理方面可以做到有理有據，正直公平，說到變通可能就會變得暴躁而不通情理；寬容遲緩的人，往往不講辦事效率，至于說到仁義，其為人則弘大周全而寬厚文雅，但對時勢則不能迅速準确地把握；好奇求異的人，放縱不羁，追求新奇，運用權謀、詭計則卓異出衆，以清靜元為之道來考究，這種人往往違背常規而不近人情。
還可以從另一個角度來讨論這個問題。
實行王道德化的統治，适合于全局性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊；講究權謀的統治，适合于扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果；匡正時弊的統治，适合于糾正侈奢墜落的風氣，靠
”用人就該懂得這個道理。
善用人的長處，是因人成事的第一要務。
臣聞料才核能，治世之要。
自非聖人，誰能兼茲百行，備貫衆理乎？故舜合群司，随才授位；漢述功臣，三傑異稱。
況非此俦，而可備責耶？ [夫剛略之人，不能理微，故論其大體則弘略而高遠，曆纖理微則宕往而疏越；亢厲之人，不能回撓，其論法直則括據而公正，說變通則否戾而不入；寬恕之人，不能速捷，論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及；好奇之人，橫逸而求異，造權谲則倜傥而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。
又曰：王化之政，宜于統大，以之理小則迂；策術之政，宜于理難，以之理平則無奇；矯亢之政，宜于治侈，以之治弊則殘；公刻之政，宜于糾奸，以之治邊則失其衆；威猛之政，宜于讨亂，以之治善則暴；伎倆之政，宜于治富，以之治貧則民勞而下困。
此已上皆偏材也。
] 【譯文】 我聽說，考察、衡量人的才能，這是治理天下的首要任務之一。
既然我們不是聖人，誰又能通曉各行各業，懂得天下各門各科的理論呢？所以舜統管各個部門，根據每個人的才能而委以不同的責任；漢高祖劉邦講論功臣，對張良、蕭何、韓信這三人的才幹各有不同的說法。
何況一般人不能和這些人相比，怎麼可以求全責備呢？ [根據人的個性及其相應的長處和短處，劉邵的《人物志》大略概括如下： 性格剛正、志向高遠的人，不善于做細緻瑣碎的事情。
所以應當用全面的觀點看待這種人——既要看到他志趣恢宏遠大的一面，也要看到他處理瑣碎小事的粗魯和大意；嚴厲亢奮的人，不會靈活處事，這種人在法理方面可以做到有理有據，正直公平，說到變通可能就會變得暴躁而不通情理；寬容遲緩的人，往往不講辦事效率，至于說到仁義，其為人則弘大周全而寬厚文雅，但對時勢則不能迅速準确地把握；好奇求異的人，放縱不羁，追求新奇，運用權謀、詭計則卓異出衆，以清靜元為之道來考究，這種人往往違背常規而不近人情。
還可以從另一個角度來讨論這個問題。
實行王道德化的統治，适合于全局性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊；講究權謀的統治，适合于扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果；匡正時弊的統治，适合于糾正侈奢墜落的風氣，靠
