卷八上 離婁章句下（凡三十二章）
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[疏]正義曰：此卷即趙注分上卷為此卷也。
此卷凡三十有二章一章言聖人殊世而合其道。
二章言重民之道，平政為首。
三章言君臣之道，以義為表，以恩為裡，舊君之服，蓋有所興，諷喻宣王，勸以仁也。
四章言君子見幾而作。
五章言上為下效。
六章言大人不為非禮非義。
七章言父兄已賢，子弟既頑，教而不改，乃歸自然。
八章言好言人惡，殆非君子。
九章言疾之已甚，亂也。
十章言大人所求合義。
十一章言視民如子，則民懷矣。
十二章言養生竭力，人情所勉，哀死送終，謂之大事。
十三章言學必根源，如性自得。
十四章言廣尋道意，詳說其事，要約至義，還反于樸。
十五章言五伯服人，三王服心。
十六章言進賢受賞，蔽賢蒙戮。
十七章言有本不竭，無本則涸。
十八章言禽獸俱含天氣，衆人皆然，聖人超絕，識仁義之主于己也。
十九章言周公能思三王之道，以輔成王。
二十章言《詩》、《書》與《春秋》。
二十一章言五世一體，上下通流。
二十二章言廉惠勇三者。
二十三章言求交取友，必得其人。
二十四章言貌好行惡，當修飾之，惟義為常。
二十五章言能修性守故，天道可知。
二十六章言循理而動，不合時人。
二十七章言君子責己，小人不改，蹈仁行禮，不患其患。
二十八章言顔子之心，有同禹稷。
二十九章言匡章得罪，出妻屏子。
三十章言曾子子思，處義非謬者也。
三十一章言人以道殊，賢愚體别。
三十二章言小人苟得，妻妾猶羞。
凡此三十二章合前卷二十八章是《離婁》一篇有六十章矣。
孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
（生，始。
卒，終。
記終始也。
諸馮、負夏、鳴條，皆地名也。
負海也，在東方夷服之地，故曰東夷之人也。
）文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。
（岐周、畢郢，地名也。
岐山下周之舊邑，近畎夷。
畎夷在西，故曰西夷之人也。
《書》曰：“大子發上祭于畢，下至于盟津。
”畢，文王墓，近于酆、鎬之地。
）地之相去也千有馀裡，世之相後也千有馀歲，得志行乎中國，若合符節。
先聖後聖，其揆一也。
（土地相去千有馀裡，千裡以外也。
舜至文王，千二百歲。
得志行政于中國，蓋謂王也。
如合符節，節，玉節也，《周禮》有六節。
揆，度也，言聖人之度量同也。
） [疏]“孟子曰”至“其揆一也”。
○正義曰：此章指言聖人殊世而合其道，地雖不比，由通一軌，故可以為百王法也。
“孟子曰：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”者，孟子言舜帝其始生于諸馮之地，其後遷居于負夏之地，其卒死于鳴條之野，是東夷之人也。
以其地在東方，故曰東夷之人。
“文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也”者，孟子又言文王其始生岐山之下，其終卒于畢郢之地，是西夷之人也。
以其地在西，故曰西夷之人。
岐山本是周邑，故曰岐周。
“地之相去也千有馀裡，世之相後也千有馀歲，得志行乎中國，若合符節。
先聖後聖，其揆一也”者，孟子言自舜帝所居終、始之地，與文王所居終、始之地，有千裡以外之遠，自舜所生之世，文王所生之世，相後有千二百歲之久，其皆得志行政于中國，以緻治，如合其符節，有同而無異。
一為先聖于前，一為後聖在後，其所揆度，則一而無二也。
以其同也，揆，度也。
○注“生始”至“東夷之人也”。
○正義曰：案《史記》雲：“舜，冀州之人也，耕于曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏，年二十，以孝聞。
三十，堯娶以二女，遂舉用之。
五十攝行天子事。
五十八，堯崩。
六十一，代堯踐帝位。
踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷山，是為零陵。
”今雲舜生于諸馮，則諸馮在冀州之分。
鄭玄雲：“負夏，衛地。
”案《地理志》雲：“衛地，營室東壁之分野，今之東郡是也。
”其本颛顼之墟，推之則衛地與冀州之地相近，是負夏之為地名也。
一雲負夏鳴條者，《書》雲：“湯與桀戰于鳴條之野。
”孔傳雲：“地在安邑之西。
”鄭玄雲：“地在南夷。
”雲“東夷之人”者，案《史記》雲：“帝舜為有虞。
”皇甫谧雲“舜嫔于虞，今河東大陽”是也。
○注“岐周畢郢”至“酆鎬也”。
○正義曰：案《本紀》雲：“古公?父，去?逾梁山，止于岐下。
”徐廣曰：“岐山在扶風義陽西北，其南有周原。
”裴る案：皇甫谧曰：“邑于周地，故始改曰周。
古公有少子季曆生昌，有聖瑞，後立為西伯，移徙都酆。
”徐廣曰：“酆在京兆?縣東，有靈台；高阝在上林昆明，北有高阝池，去酆有二十五裡，皆在長安南數十裡。
”徐廣雲：“文王九十七崩，谥為文王。
”《谥法》曰：“慈惠愛民曰文。
”“忠蒙接禮曰文。
”武王即位九年，上祭于畢。
馬融曰：畢，文王墓地名也。
《南越志》雲：郢，故楚都，在南郡。
則知畢在郢之地，故曰畢郢。
○注“舜至文王，千二百歲”，“《周禮》有六節”。
○正義曰：案《史記·世表》推之，是自舜至文王有千二百歲矣，其文煩更不錄。
《周禮》六節，案《周禮》雲：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。
凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。
以英蕩輔之。
”鄭注雲：“以金為節，鑄象也。
必自以其國所多者，所以相别為信明也。
今漢有銅虎符。
”杜子春雲：“蕩當為帑，謂以函器盛此節。
或曰英蕩，或曰函關。
門用符節，貨賄用玺節，道路用旌節。
注雲符節，如今宮中諸官诏符也。
玺節者，今之印章也。
旌節，今使者所擁節。
”是也。
将送者，執此節以送行者也。
凡此是《周禮》有六節之别爾。
子産聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧。
（子産，鄭卿。
為政，聽訟也。
溱洧，水名。
見人有冬涉者，仁心不忍，以其乘車度之也。
）孟子曰：“惠而不知為政。
歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。
（以為子産有惠民之心，而不知為政，當以時修橋梁，民何由病苦涉水乎？周十月，夏九月，可以成涉度之功。
周十一月，夏十月，可以成輿梁也。
）君子平其，政行辟人可也，焉得人人而濟之。
故為政者每人而悅之，日亦不足矣。
”（君子為國家平治政事刑法，使無違失其道，辟除人，使卑辟尊可為也。
安得人人濟渡于水乎？每人而悅之欲自加恩，以成其意，則日力不足以足之也。
） [疏]“子産聽鄭國之政”至“亦不足矣”。
○正義曰：此章指言重民之道，平政為首，人君由天，天不家撫，是以子産渡人，孟子不取也。
“子産聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧”者，子産，鄭大夫公孫僑也。
溱洧，鄭國水名也。
言子産為政聽訟于鄭國，于冬寒之月，見人涉溱洧之水，乃不忍，遂以所乘之
此卷凡三十有二章一章言聖人殊世而合其道。
二章言重民之道，平政為首。
三章言君臣之道，以義為表，以恩為裡，舊君之服，蓋有所興，諷喻宣王，勸以仁也。
四章言君子見幾而作。
五章言上為下效。
六章言大人不為非禮非義。
七章言父兄已賢，子弟既頑，教而不改，乃歸自然。
八章言好言人惡，殆非君子。
九章言疾之已甚，亂也。
十章言大人所求合義。
十一章言視民如子，則民懷矣。
十二章言養生竭力，人情所勉，哀死送終，謂之大事。
十三章言學必根源，如性自得。
十四章言廣尋道意，詳說其事，要約至義，還反于樸。
十五章言五伯服人，三王服心。
十六章言進賢受賞，蔽賢蒙戮。
十七章言有本不竭，無本則涸。
十八章言禽獸俱含天氣，衆人皆然，聖人超絕，識仁義之主于己也。
十九章言周公能思三王之道，以輔成王。
二十章言《詩》、《書》與《春秋》。
二十一章言五世一體，上下通流。
二十二章言廉惠勇三者。
二十三章言求交取友，必得其人。
二十四章言貌好行惡，當修飾之，惟義為常。
二十五章言能修性守故，天道可知。
二十六章言循理而動，不合時人。
二十七章言君子責己，小人不改，蹈仁行禮，不患其患。
二十八章言顔子之心，有同禹稷。
二十九章言匡章得罪，出妻屏子。
三十章言曾子子思，處義非謬者也。
三十一章言人以道殊，賢愚體别。
三十二章言小人苟得，妻妾猶羞。
凡此三十二章合前卷二十八章是《離婁》一篇有六十章矣。
孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
（生，始。
卒，終。
記終始也。
諸馮、負夏、鳴條，皆地名也。
負海也，在東方夷服之地，故曰東夷之人也。
）文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。
（岐周、畢郢，地名也。
岐山下周之舊邑，近畎夷。
畎夷在西，故曰西夷之人也。
《書》曰：“大子發上祭于畢，下至于盟津。
”畢，文王墓，近于酆、鎬之地。
）地之相去也千有馀裡，世之相後也千有馀歲，得志行乎中國，若合符節。
先聖後聖，其揆一也。
（土地相去千有馀裡，千裡以外也。
舜至文王，千二百歲。
得志行政于中國，蓋謂王也。
如合符節，節，玉節也，《周禮》有六節。
揆，度也，言聖人之度量同也。
） [疏]“孟子曰”至“其揆一也”。
○正義曰：此章指言聖人殊世而合其道，地雖不比，由通一軌，故可以為百王法也。
“孟子曰：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”者，孟子言舜帝其始生于諸馮之地，其後遷居于負夏之地，其卒死于鳴條之野，是東夷之人也。
以其地在東方，故曰東夷之人。
“文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也”者，孟子又言文王其始生岐山之下，其終卒于畢郢之地，是西夷之人也。
以其地在西，故曰西夷之人。
岐山本是周邑，故曰岐周。
“地之相去也千有馀裡，世之相後也千有馀歲，得志行乎中國，若合符節。
先聖後聖，其揆一也”者，孟子言自舜帝所居終、始之地，與文王所居終、始之地，有千裡以外之遠，自舜所生之世，文王所生之世，相後有千二百歲之久，其皆得志行政于中國，以緻治，如合其符節，有同而無異。
一為先聖于前，一為後聖在後，其所揆度，則一而無二也。
以其同也，揆，度也。
○注“生始”至“東夷之人也”。
○正義曰：案《史記》雲：“舜，冀州之人也，耕于曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏，年二十，以孝聞。
三十，堯娶以二女，遂舉用之。
五十攝行天子事。
五十八，堯崩。
六十一，代堯踐帝位。
踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷山，是為零陵。
”今雲舜生于諸馮，則諸馮在冀州之分。
鄭玄雲：“負夏，衛地。
”案《地理志》雲：“衛地，營室東壁之分野，今之東郡是也。
”其本颛顼之墟，推之則衛地與冀州之地相近，是負夏之為地名也。
一雲負夏鳴條者，《書》雲：“湯與桀戰于鳴條之野。
”孔傳雲：“地在安邑之西。
”鄭玄雲：“地在南夷。
”雲“東夷之人”者，案《史記》雲：“帝舜為有虞。
”皇甫谧雲“舜嫔于虞，今河東大陽”是也。
○注“岐周畢郢”至“酆鎬也”。
○正義曰：案《本紀》雲：“古公?父，去?逾梁山，止于岐下。
”徐廣曰：“岐山在扶風義陽西北，其南有周原。
”裴る案：皇甫谧曰：“邑于周地，故始改曰周。
古公有少子季曆生昌，有聖瑞，後立為西伯，移徙都酆。
”徐廣曰：“酆在京兆?縣東，有靈台；高阝在上林昆明，北有高阝池，去酆有二十五裡，皆在長安南數十裡。
”徐廣雲：“文王九十七崩，谥為文王。
”《谥法》曰：“慈惠愛民曰文。
”“忠蒙接禮曰文。
”武王即位九年，上祭于畢。
馬融曰：畢，文王墓地名也。
《南越志》雲：郢，故楚都，在南郡。
則知畢在郢之地，故曰畢郢。
○注“舜至文王，千二百歲”，“《周禮》有六節”。
○正義曰：案《史記·世表》推之，是自舜至文王有千二百歲矣，其文煩更不錄。
《周禮》六節，案《周禮》雲：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。
凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。
以英蕩輔之。
”鄭注雲：“以金為節，鑄象也。
必自以其國所多者，所以相别為信明也。
今漢有銅虎符。
”杜子春雲：“蕩當為帑，謂以函器盛此節。
或曰英蕩，或曰函關。
門用符節，貨賄用玺節，道路用旌節。
注雲符節，如今宮中諸官诏符也。
玺節者，今之印章也。
旌節，今使者所擁節。
”是也。
将送者，執此節以送行者也。
凡此是《周禮》有六節之别爾。
子産聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧。
（子産，鄭卿。
為政，聽訟也。
溱洧，水名。
見人有冬涉者，仁心不忍，以其乘車度之也。
）孟子曰：“惠而不知為政。
歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。
（以為子産有惠民之心，而不知為政，當以時修橋梁，民何由病苦涉水乎？周十月，夏九月，可以成涉度之功。
周十一月，夏十月，可以成輿梁也。
）君子平其，政行辟人可也，焉得人人而濟之。
故為政者每人而悅之，日亦不足矣。
”（君子為國家平治政事刑法，使無違失其道，辟除人，使卑辟尊可為也。
安得人人濟渡于水乎？每人而悅之欲自加恩，以成其意，則日力不足以足之也。
） [疏]“子産聽鄭國之政”至“亦不足矣”。
○正義曰：此章指言重民之道，平政為首，人君由天，天不家撫，是以子産渡人，孟子不取也。
“子産聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧”者，子産，鄭大夫公孫僑也。
溱洧，鄭國水名也。
言子産為政聽訟于鄭國，于冬寒之月，見人涉溱洧之水，乃不忍，遂以所乘之
