卷二 理亂十二
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國王還健在，依靠國王平息紛争，大臣們有所畏懼，還不敢亂來。
國王一死，必亂無疑。
同時立兩個嫡子的情況也一樣。
另外，大臣疑忌國王，沒有不危害國家的；庶子疑忌家長，沒有不危害家庭的。
”] 何謂“四危”？ 又曰：“卿相不得衆，國之危也；大臣不和同，國之危也；兵主不足畏，國之危也；民不懷其産，國之危也。
此治亂之形也。
凡為人上者，法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治；法術不明而賞罰不必者，雖日号令，然勢自亂。
” [管子曰：“理國有三器，亂國有六攻。
明君若能勝六攻而立三器，故國理。
不肖君不能勝六攻而立三器，故國亂。
三器者何也？日号令也，斧钺也，祿賞也。
六攻者何？曰親也，賓也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。
三器之用何也？曰非号令無以使下，非斧钺無以威衆，非祿賞無以勸人。
六攻之敗何也？曰雖不聽而可以得存，雖犯禁而可以得免，雖無功而可以得富。
夫國有不聽而可以得存者，則号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧銥不足以威衆；有無功而可以得富者，則祿賞不足以勸人。
号令不足以使下，斧钺不足以威衆，祿賞不足以勸人，則人君無以自定也。
] 【譯文】 什麼是“四危”呢？ 管仲又說：“國家的危險表現在四個方面：一是公卿和相國得不到群衆的擁護；二是大臣們不能同心協力；三是統帥軍隊的元帥不足以引起敵人的畏懼；四是人民不關心生産。
這就是識别天下大亂或天下大治的标準。
“凡是作為最高領導者的，法策、法規嚴明，賞罰必定兌現的，雖然不用多少宣傳口号，大勢所趨，國家自然能達到大治；法令、策略不明，賞罰又不兌現的，即使天天發号召，也必然要大亂。
” [管仲說：“治國有三種武器，亂國有六種隐患。
英明的國王如果能戰勝這六種隐患，掌握這三種武器，國家必然會得到治理。
昏君不能戰勝六種隐患，掌握三種武器，所以緻使國家動亂。
三種武器是什麼呢？一是号令，二是刑罰，三是俸祿和賞賜。
什麼是六種隐患呢？一是親信，二是賓師（沒有官職而被國王敬重的人），三是行賄的人，四是女色，五是善于鑽營的小人，六是陪你玩賞的人。
三種武器有什麼功用呢？沒有号令不能驅使臣民；沒有刑罰不能在群衆中産生威攝力量；沒有賞祿不能鼓舞人效命。
六種隐患為什麼會導緻敗亡呢？這六種人雖然不服從法令也可以安然無羔，雖然犯了法也可以逃避法網，雖然沒有功也可以發财緻富。
一個國家，有了不守法也安全的人，就不能讓下邊的人服從号令；有違法不究的人，法律就沒有了尊嚴；有無功受祿的人，獎賞和薪水就不起作用。
這樣一來，當國王就失去了坐穩江山的武器。
] 是故勢理者，雖委之不亂；勢亂者，雖勤之不治。
堯舜拱己無為而有餘，勢理也；胡亥、王莽馳骛而不足，勢亂也。
[商子曰：“法令者，人之命也，為治之本也。
一免走而百
國王一死，必亂無疑。
同時立兩個嫡子的情況也一樣。
另外，大臣疑忌國王，沒有不危害國家的；庶子疑忌家長，沒有不危害家庭的。
”] 何謂“四危”？ 又曰：“卿相不得衆，國之危也；大臣不和同，國之危也；兵主不足畏，國之危也；民不懷其産，國之危也。
此治亂之形也。
凡為人上者，法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治；法術不明而賞罰不必者，雖日号令，然勢自亂。
” [管子曰：“理國有三器，亂國有六攻。
明君若能勝六攻而立三器，故國理。
不肖君不能勝六攻而立三器，故國亂。
三器者何也？日号令也，斧钺也，祿賞也。
六攻者何？曰親也，賓也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。
三器之用何也？曰非号令無以使下，非斧钺無以威衆，非祿賞無以勸人。
六攻之敗何也？曰雖不聽而可以得存，雖犯禁而可以得免，雖無功而可以得富。
夫國有不聽而可以得存者，則号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧銥不足以威衆；有無功而可以得富者，則祿賞不足以勸人。
号令不足以使下，斧钺不足以威衆，祿賞不足以勸人，則人君無以自定也。
] 【譯文】 什麼是“四危”呢？ 管仲又說：“國家的危險表現在四個方面：一是公卿和相國得不到群衆的擁護；二是大臣們不能同心協力；三是統帥軍隊的元帥不足以引起敵人的畏懼；四是人民不關心生産。
這就是識别天下大亂或天下大治的标準。
“凡是作為最高領導者的，法策、法規嚴明，賞罰必定兌現的，雖然不用多少宣傳口号，大勢所趨，國家自然能達到大治；法令、策略不明，賞罰又不兌現的，即使天天發号召，也必然要大亂。
” [管仲說：“治國有三種武器，亂國有六種隐患。
英明的國王如果能戰勝這六種隐患，掌握這三種武器，國家必然會得到治理。
昏君不能戰勝六種隐患，掌握三種武器，所以緻使國家動亂。
三種武器是什麼呢？一是号令，二是刑罰，三是俸祿和賞賜。
什麼是六種隐患呢？一是親信，二是賓師（沒有官職而被國王敬重的人），三是行賄的人，四是女色，五是善于鑽營的小人，六是陪你玩賞的人。
三種武器有什麼功用呢？沒有号令不能驅使臣民；沒有刑罰不能在群衆中産生威攝力量；沒有賞祿不能鼓舞人效命。
六種隐患為什麼會導緻敗亡呢？這六種人雖然不服從法令也可以安然無羔，雖然犯了法也可以逃避法網，雖然沒有功也可以發财緻富。
一個國家，有了不守法也安全的人，就不能讓下邊的人服從号令；有違法不究的人，法律就沒有了尊嚴；有無功受祿的人，獎賞和薪水就不起作用。
這樣一來，當國王就失去了坐穩江山的武器。
] 是故勢理者，雖委之不亂；勢亂者，雖勤之不治。
堯舜拱己無為而有餘，勢理也；胡亥、王莽馳骛而不足，勢亂也。
[商子曰：“法令者，人之命也，為治之本也。
一免走而百
