卷二 德表十一
關燈
小
中
大
己還不知道，隻能證明他智商低；執迷不悟、不知悔改的，注定要被淘汰；出言不遜、招人怨恨的，大禍就要臨頭；言行不一、口是心非的，大家肯定要抛棄他；文過飾非、挖空心思掩蓋過失的，定要滅亡；表面憤怒但沒有威攝力量的，将會受到侵犯；好糾集團夥、欺辱别人的，必定遭殃；殺害自己信任重用的人，他的處境就危險了；對自己敬重的人污辱慢待，将會帶來兇險；與别人相處而貌合神離、陽奉陰違的，最後将被孤立；親信奸詐的人，疏遠忠實的朋友，這種人必然滅亡；聽信讒言、抛棄賢良的，這隻能使自己處于昏庸無知、不明是非的狀态；暗地裡封官許願的，他的壽命不會長久；讓女子去拜見官員、辦理公事的，必然要出現淫亂；當宮的部下暗中施惠于人的，就快倒黴了；用欺淩部下的辦法邀功請賞的，到頭來自己要下台；有名無實、假報功績的，經濟實力将會被逐漸耗損；肥了自己，克扣下屬的，最終要被唾棄；給别人帶來微薄的好處就希望人家重重報答的，到頭來還是落空；獎賞有成績的人時忘掉了最下層的也應受獎，以後人家就不會為你出力；使用的人不正派，是很危險的；為了安排一個人而設立官位頭銜的，将會失敗；讓不仁不義的人出謀劃策，是非常危險的；密謀的事情洩露，肯定要失敗；向人民征收得多，用之于民的少，這将導緻民生調蔽。
”凡此種種，都是自我修養提高時必須警覺的大道理！ [荀子說：“能說會做的是國寶；不會說會做的是國家的人才；會說不做的是國家的工具；說的好聽做的醜惡的；是國家的妖逆。
”] 故傅子曰：“立德之本，莫尚乎正心。
”心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家 正，國家正而後天下正。
故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。
所修彌近，所濟彌遠。
禹湯罪己，其興也勃焉。
“正心”之謂也。
[屍子曰：“心者，身之君也。
天子以天下受令于心，心不當則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當則國亡；匹夫以身受令于心，心不當則身為戳矣。
] 【譯文】 所以，綜合以上的論述，可以看出傅玄的觀點是正确的。
他說：“立德的根本沒有比‘正心’更重要的了。
心正而後才能身正，身正而後才能讓左右的人正，左右正而後才朝廷正，朝廷正而後才國家正，國家正而後才天下正。
反過來說，天下不正要從國家建設做起，國家不正要整頓朝綱，朝廷不正要整頓文武百官，左右不正，當皇帝的就要從加強自身修養做起，自身不正要從修心做起。
修養的對象越切近，所帶來的影響、效果越久遠。
大禹、成湯能責備自己，所以才國家興旺，顯得生氣勃勃。
”這就是“正心”的意義。
[屍佼說：“心是身體的君主，天子把自己當作心，把天下當作身體，心不正，天下就遭殃了。
諸侯把國家當作身體，把自己當作心，心不正，國家就要滅亡了。
平民百姓的行為受思想的支配，思想不正确，自身也就難保了。
”]
”凡此種種，都是自我修養提高時必須警覺的大道理！ [荀子說：“能說會做的是國寶；不會說會做的是國家的人才；會說不做的是國家的工具；說的好聽做的醜惡的；是國家的妖逆。
”] 故傅子曰：“立德之本，莫尚乎正心。
”心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家 正，國家正而後天下正。
故天下不正，修之家；家不正，修之朝廷；朝廷不正，修之左右；左右不正，修之身；身不正，修之心。
所修彌近，所濟彌遠。
禹湯罪己，其興也勃焉。
“正心”之謂也。
[屍子曰：“心者，身之君也。
天子以天下受令于心，心不當則天下禍；諸侯以國受令于心，心不當則國亡；匹夫以身受令于心，心不當則身為戳矣。
] 【譯文】 所以，綜合以上的論述，可以看出傅玄的觀點是正确的。
他說：“立德的根本沒有比‘正心’更重要的了。
心正而後才能身正，身正而後才能讓左右的人正，左右正而後才朝廷正，朝廷正而後才國家正，國家正而後才天下正。
反過來說，天下不正要從國家建設做起，國家不正要整頓朝綱，朝廷不正要整頓文武百官，左右不正，當皇帝的就要從加強自身修養做起，自身不正要從修心做起。
修養的對象越切近，所帶來的影響、效果越久遠。
大禹、成湯能責備自己，所以才國家興旺，顯得生氣勃勃。
”這就是“正心”的意義。
[屍佼說：“心是身體的君主，天子把自己當作心，把天下當作身體，心不正，天下就遭殃了。
諸侯把國家當作身體，把自己當作心，心不正，國家就要滅亡了。
平民百姓的行為受思想的支配，思想不正确，自身也就難保了。
”]
