卷二 德表十一
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，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少’六個特征。
”所謂“心小”，意思是說性格要謹慎周密，在禍患還沒有發生的時候，就能考慮到預防的措施；災禍剛剛顯露出征兆的時候，就能提高警惕，有所戒備。
最根本的對策是不放縱内心的欲望；所謂“志大”，是說立志要宏大，以實現天下大同、全人類共同富裕為己任，在錯綜複雜的是非風雲面前，堅持不偏不倚、公正無私的總則；所謂“智圓”，意思是說智慧要圓融無隙，象圓形球體一樣，處處融合，找不到起點和終點，但是能夠包容四方，沒有達不到的地方，又象地底深處的泉水，永遠不會枯竭；所謂“行方”，意思是說行為要正直端方，不屈不撓，純潔清白，有如蓮花，出污泥而不染，濯清漣而不妖，在貧窮的煎熬下，決不改變情操，飛黃騰達了，又不被沖昏頭腦；所謂“能多”，意思是說才能要達到文武兼備，不論是在有所作為還是靜默孤獨的時候，都能使自己的言行合乎道德規範；所謂“事少”，是說善于把握事物的要領和關鍵，做到舉一發動全身，以一機治全局，以靜制動，以靜待躁。
天道運行的規則永遠是物極必反，盈滿則虧。
所以做人要想保持大聰明、大智慧的優勢，就必須使自己永遠處于虛靈愚蒙的心理狀态；要想保持多聞廣見、博學明辯的優勢，就必須讓自己覺得永遠孤陋寡聞，才疏學淺；要想保持武勇剛毅的優勢，就必須使自己明白天外有天的道理，永遠處在有所敬畏的狀态；要想保持富貴顯赫，廣有天下的優勢，就必須讓自己享有的物質永遠有所節制，局限在最小限度内；要想兼濟天下，恩澤蒼生，就必須保持謙讓恭順的美德。
這五條原則，就是從前賢明的君王所以能守衛天下的秘訣。
《傳》曰：“無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無做禮，無驕能，無複怒，無謀非德，無犯非義。
此九言，古人所以立身也。
《玉鈴經》曰：“夫以明示者淺，有過不自知者弊，迷而不反者流，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令缪前者毀，怒而無威者犯，好衆辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親佞遠忠者亡，信讒棄賢者昏，私人以官者浮，女谒公行者亂，群下外恩者淪，淩下取勝者侵，名不勝實者耗，自厚薄人者棄，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久用，人不得其正者殆，為人擇官者失，決于不仁者險，陰謀外洩者敗，厚斂薄施者調。
” 此自理之大體也。
[孫卿曰：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。
”] 【譯文】 《左傳》中有言道：“不首先制造混亂，不因富貴榮耀侮辱人，不依仗靠山有權有勢胡作非為，不違背已經達成共識的協議，不傲慢無禮、目中無人，不持才自傲，逞能欺人，不報複惱恨自己的人，不道德的不去謀取，不仁義的不去觸及。
”這九句話，就是古人賴以立身的原則。
《玉鈴經》說：“一個人把自己的本事動不動顯示出來，隻能證明這個人很淺薄；有了過錯自
”所謂“心小”，意思是說性格要謹慎周密，在禍患還沒有發生的時候，就能考慮到預防的措施；災禍剛剛顯露出征兆的時候，就能提高警惕，有所戒備。
最根本的對策是不放縱内心的欲望；所謂“志大”，是說立志要宏大，以實現天下大同、全人類共同富裕為己任，在錯綜複雜的是非風雲面前，堅持不偏不倚、公正無私的總則；所謂“智圓”，意思是說智慧要圓融無隙，象圓形球體一樣，處處融合，找不到起點和終點，但是能夠包容四方，沒有達不到的地方，又象地底深處的泉水，永遠不會枯竭；所謂“行方”，意思是說行為要正直端方，不屈不撓，純潔清白，有如蓮花，出污泥而不染，濯清漣而不妖，在貧窮的煎熬下，決不改變情操，飛黃騰達了，又不被沖昏頭腦；所謂“能多”，意思是說才能要達到文武兼備，不論是在有所作為還是靜默孤獨的時候，都能使自己的言行合乎道德規範；所謂“事少”，是說善于把握事物的要領和關鍵，做到舉一發動全身，以一機治全局，以靜制動，以靜待躁。
天道運行的規則永遠是物極必反，盈滿則虧。
所以做人要想保持大聰明、大智慧的優勢，就必須使自己永遠處于虛靈愚蒙的心理狀态；要想保持多聞廣見、博學明辯的優勢，就必須讓自己覺得永遠孤陋寡聞，才疏學淺；要想保持武勇剛毅的優勢，就必須使自己明白天外有天的道理，永遠處在有所敬畏的狀态；要想保持富貴顯赫，廣有天下的優勢，就必須讓自己享有的物質永遠有所節制，局限在最小限度内；要想兼濟天下，恩澤蒼生，就必須保持謙讓恭順的美德。
這五條原則，就是從前賢明的君王所以能守衛天下的秘訣。
《傳》曰：“無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無做禮，無驕能，無複怒，無謀非德，無犯非義。
此九言，古人所以立身也。
《玉鈴經》曰：“夫以明示者淺，有過不自知者弊，迷而不反者流，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令缪前者毀，怒而無威者犯，好衆辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親佞遠忠者亡，信讒棄賢者昏，私人以官者浮，女谒公行者亂，群下外恩者淪，淩下取勝者侵，名不勝實者耗，自厚薄人者棄，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久用，人不得其正者殆，為人擇官者失，決于不仁者險，陰謀外洩者敗，厚斂薄施者調。
” 此自理之大體也。
[孫卿曰：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。
”] 【譯文】 《左傳》中有言道：“不首先制造混亂，不因富貴榮耀侮辱人，不依仗靠山有權有勢胡作非為，不違背已經達成共識的協議，不傲慢無禮、目中無人，不持才自傲，逞能欺人，不報複惱恨自己的人，不道德的不去謀取，不仁義的不去觸及。
”這九句話，就是古人賴以立身的原則。
《玉鈴經》說：“一個人把自己的本事動不動顯示出來，隻能證明這個人很淺薄；有了過錯自
