第七章 老大哥的道具
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槍生意就算拍闆定額，雙方皆不得有異議了。
漕幫裡要幹的活兒說難不難，說易亦不易——他們得先弄清楚兵工廠能出幾十枝槍，再經由幫中系統知會導演，讓他在片子裡安排戒指特寫的畫面。
那一回卻不意出了個紙漏。
兵工廠方面原先說好能出貨七十把，換言之：即是讓戒指在片中出現兩次。
不意廠方忽然又向幫中人告曰：“可以再多出八十把。
”這是不作白不作的買賣。
但是人家導演已将影片剪輯完竣，拷貝亦已印出，已經無法修改。
顯然，要同買方通消息，便祇有另覓它途。
然而，買方人馬行蹤飄忽，處事詭谲；加以郵電聯絡，皆易跌入警總綱罟。
最後，幫中大老想出一個變通的法子：遣人到中國大戲院放映間，于戒指出現時勒令放片小弟停機斷片，如是者四——也就是将同一鏡頭多放了四遍，這才圓滿交割，買賣雙方都十分滿意。
還有《婉君表妹》裡的手镯。
那是民國五十三年的電影。
那镯子在銀幕上祇晃了一下，卻等于是給了一個幫中的殺手下達了格殺令。
其中的意思，直到我在六、七年以後讀上大學的中文系，念到《史記·漢高祖本紀》才明白——項羽設下鴻門之宴，約定以擲杯為号，撲殺劉邦。
不意項羽有婦人之仁，遲遲不能如約下令。
在一旁幹著急的亞父範增隻好屢屢以配玦示警——玦者，決也。
這《婉君表妹》裡的那隻镯子就是指玦——當然也就是處決的意思。
我眼前的這隻镯子上的裂紋并不是裂紋，它當真有一個極細的缺口。
“那李行導演也是你們漕幫的人嗎？” “不！他是天帝教的。
李導的尊翁玉階先生是天帝教上人，和咱們漕幫沒有關系。
”老大哥的意思是：戴那镯子——也就是玦——的人自是漕幫光棍，經由電影的公開上演、卻在向某個特定的人傳遞殺人的指示。
而這個被利用來教唆殺人的演員本人并不知情；但是此人居然是我從小就迷戀着想娶回家當媳婦兒的唐寶雲——，事實上，後來若非孫小五長得酷似唐寶雲，難說我會不會有興趣把她帶到植物園摸幾把。
“不會罷！”我驚叫出聲。
老大哥一掌捂住我的嘴，四下裡看了看。
看什麼呢？小天井裡什麼都沒有，除了幾盆花草和一個廢棄不用的煤球爐子；老大哥硬是拉開爐門，朝裡尋了一遍，道：“隔牆有耳這話你聽說過沒有？” 然後他低聲告訴我：《婉君表妹》上演首日首場，松山一家戲院二樓包廂裡死了個人，人是怎麼個死法兒昵？散戲之後，清場的女工發現他老兄垂頭坐着，似是睡着了，搖之撼之都醒不過來，再仔細一打量，女工的手上沾滿了滑膩膩黏濕濕的鮮血——座位上那人是教人用一支四寸長的鋼釘哪從椅背後面洞穿而入、直貫心窩而亡，下手者顯然有上乘的内力，才能于神不知、鬼不覺之間以指掌為釘錘，鑿釘入椅；想來這一擊也祇是轉瞬間事而已。
老大哥接着告訴我：《破曉時分》裡的印石和古錢便牽涉到更大的恩怨了。
這部電影的女主角伍秀芳是從大陸地區逃亡出境至香港、再轉赴台灣發展的女伶。
可是有關單位一直懷疑此女身負重大任務，極可能是共産黨文藝宣傳隊的分子——或者至少受這文宣隊的教唆指使，要到台灣電影圈來潛伏，暗中從事分化、破壞的工作，乃至進行滲透、顚覆政府當局的勾當。
可這伍秀芳背景單純，人也清秀樸實，并無特殊可怪之處。
不過情治人員仍不肯松手，時時派員跟監掌控，往來郵電亦有專人過濾處理，攪得電影公司、導演以及伍女本人都惶惶終日，可謂不堪其擾。
此事為漕幫外三堂庵清光棍得知，層層遞報，終于讓内三堂的執事曉得了。
這裡便不得不先說一說什麼是外三堂、内三堂、乃至三代九堂。
依我老大哥的解釋：堂，就是從庵堂而來。
老漕幫人丁住的地方的确是叫庵堂。
可發展到後來，這庵字變作安字，庵清成了安清；堂也不再專指住所地方，而成了組織上的一個單位。
總而言之，“一個小勢力單位，就稱一堂。
這堂若發展起來，召募的人丁多了，就可以衍出分堂，自便成為總堂。
總堂是不能徑行升格的，要有老爺子的指示——正式的名稱是“旨谕”。
老爺子視幫會整體發展需要，可擢升某總堂的地位，謂之“立旗”；一旗之下設多少總堂亦無定數。
這個“立旗”的制度是漕幫從天地會那裡搬借過來的，老漕幫裡較保守的人士并不十分贊同。
不過，旗主以下皆稱“外三堂”，總旗主以上皆稱“内三堂”。
在老爺子和總旗主之間還有維持幫内法制和監察的編制，也就是掌禮儀的尊師堂、掌刑罰的護法堂以及掌思想教育的正道堂。
合内、外及尊師、護法、正道，都為九堂。
至于三代，則僅是個虛稱，大凡是以光棍為中心，上有師、下有徒，便是三代。
伍秀芳這件事發生之時，萬老爺子已經歸天，否則老漕幫是斷斷乎不至于插手這麼一樁輕若鴻毛的勾當的。
據說當時“内三堂”裡一個總旗主，是作滅火器生意的，姓洪名子瞻，袓上是天地會浙江支流哥老會中首腦。
這位首腦已不得姓名而傳，祇知道當年是他帶着一部被稱為“海底”——也就是組織章程——的東西，自福建北上，先聯絡了河南嵩山少林寺僧，又攀識了山東曹州白蓮教徒，定盟“北教南會、同出一氣”之約，并且以現成的“海底”作為相互辨認乃至合作的張本。
在民間社會相互串聯的局面來說，這位洪姓首腦可以說是不朽的人物了。
于是他在浙江落籍之後，名銜地位已成世襲，子子孫孫凡有意願混事者皆可以是一方領袖。
這洪子瞻的母親在渡海來台時已懷胎九月、大腹便便。
一日正站立船舷遠眺，忽然破水，随即于甲闆之上産下一子，因此命名子瞻；用“瞻望弗及、泣涕如雨”的詩經
漕幫裡要幹的活兒說難不難，說易亦不易——他們得先弄清楚兵工廠能出幾十枝槍，再經由幫中系統知會導演，讓他在片子裡安排戒指特寫的畫面。
那一回卻不意出了個紙漏。
兵工廠方面原先說好能出貨七十把，換言之：即是讓戒指在片中出現兩次。
不意廠方忽然又向幫中人告曰：“可以再多出八十把。
”這是不作白不作的買賣。
但是人家導演已将影片剪輯完竣，拷貝亦已印出，已經無法修改。
顯然，要同買方通消息，便祇有另覓它途。
然而，買方人馬行蹤飄忽，處事詭谲；加以郵電聯絡，皆易跌入警總綱罟。
最後，幫中大老想出一個變通的法子：遣人到中國大戲院放映間，于戒指出現時勒令放片小弟停機斷片，如是者四——也就是将同一鏡頭多放了四遍，這才圓滿交割，買賣雙方都十分滿意。
還有《婉君表妹》裡的手镯。
那是民國五十三年的電影。
那镯子在銀幕上祇晃了一下，卻等于是給了一個幫中的殺手下達了格殺令。
其中的意思，直到我在六、七年以後讀上大學的中文系，念到《史記·漢高祖本紀》才明白——項羽設下鴻門之宴，約定以擲杯為号，撲殺劉邦。
不意項羽有婦人之仁，遲遲不能如約下令。
在一旁幹著急的亞父範增隻好屢屢以配玦示警——玦者，決也。
這《婉君表妹》裡的那隻镯子就是指玦——當然也就是處決的意思。
我眼前的這隻镯子上的裂紋并不是裂紋，它當真有一個極細的缺口。
“那李行導演也是你們漕幫的人嗎？” “不！他是天帝教的。
李導的尊翁玉階先生是天帝教上人，和咱們漕幫沒有關系。
”老大哥的意思是：戴那镯子——也就是玦——的人自是漕幫光棍，經由電影的公開上演、卻在向某個特定的人傳遞殺人的指示。
而這個被利用來教唆殺人的演員本人并不知情；但是此人居然是我從小就迷戀着想娶回家當媳婦兒的唐寶雲——，事實上，後來若非孫小五長得酷似唐寶雲，難說我會不會有興趣把她帶到植物園摸幾把。
“不會罷！”我驚叫出聲。
老大哥一掌捂住我的嘴，四下裡看了看。
看什麼呢？小天井裡什麼都沒有，除了幾盆花草和一個廢棄不用的煤球爐子；老大哥硬是拉開爐門，朝裡尋了一遍，道：“隔牆有耳這話你聽說過沒有？” 然後他低聲告訴我：《婉君表妹》上演首日首場，松山一家戲院二樓包廂裡死了個人，人是怎麼個死法兒昵？散戲之後，清場的女工發現他老兄垂頭坐着，似是睡着了，搖之撼之都醒不過來，再仔細一打量，女工的手上沾滿了滑膩膩黏濕濕的鮮血——座位上那人是教人用一支四寸長的鋼釘哪從椅背後面洞穿而入、直貫心窩而亡，下手者顯然有上乘的内力，才能于神不知、鬼不覺之間以指掌為釘錘，鑿釘入椅；想來這一擊也祇是轉瞬間事而已。
老大哥接着告訴我：《破曉時分》裡的印石和古錢便牽涉到更大的恩怨了。
這部電影的女主角伍秀芳是從大陸地區逃亡出境至香港、再轉赴台灣發展的女伶。
可是有關單位一直懷疑此女身負重大任務，極可能是共産黨文藝宣傳隊的分子——或者至少受這文宣隊的教唆指使，要到台灣電影圈來潛伏，暗中從事分化、破壞的工作，乃至進行滲透、顚覆政府當局的勾當。
可這伍秀芳背景單純，人也清秀樸實，并無特殊可怪之處。
不過情治人員仍不肯松手，時時派員跟監掌控，往來郵電亦有專人過濾處理，攪得電影公司、導演以及伍女本人都惶惶終日，可謂不堪其擾。
此事為漕幫外三堂庵清光棍得知，層層遞報，終于讓内三堂的執事曉得了。
這裡便不得不先說一說什麼是外三堂、内三堂、乃至三代九堂。
依我老大哥的解釋：堂，就是從庵堂而來。
老漕幫人丁住的地方的确是叫庵堂。
可發展到後來，這庵字變作安字，庵清成了安清；堂也不再專指住所地方，而成了組織上的一個單位。
總而言之，“一個小勢力單位，就稱一堂。
這堂若發展起來，召募的人丁多了，就可以衍出分堂，自便成為總堂。
總堂是不能徑行升格的，要有老爺子的指示——正式的名稱是“旨谕”。
老爺子視幫會整體發展需要，可擢升某總堂的地位，謂之“立旗”；一旗之下設多少總堂亦無定數。
這個“立旗”的制度是漕幫從天地會那裡搬借過來的，老漕幫裡較保守的人士并不十分贊同。
不過，旗主以下皆稱“外三堂”，總旗主以上皆稱“内三堂”。
在老爺子和總旗主之間還有維持幫内法制和監察的編制，也就是掌禮儀的尊師堂、掌刑罰的護法堂以及掌思想教育的正道堂。
合内、外及尊師、護法、正道，都為九堂。
至于三代，則僅是個虛稱，大凡是以光棍為中心，上有師、下有徒，便是三代。
伍秀芳這件事發生之時，萬老爺子已經歸天，否則老漕幫是斷斷乎不至于插手這麼一樁輕若鴻毛的勾當的。
據說當時“内三堂”裡一個總旗主，是作滅火器生意的，姓洪名子瞻，袓上是天地會浙江支流哥老會中首腦。
這位首腦已不得姓名而傳，祇知道當年是他帶着一部被稱為“海底”——也就是組織章程——的東西，自福建北上，先聯絡了河南嵩山少林寺僧，又攀識了山東曹州白蓮教徒，定盟“北教南會、同出一氣”之約，并且以現成的“海底”作為相互辨認乃至合作的張本。
在民間社會相互串聯的局面來說，這位洪姓首腦可以說是不朽的人物了。
于是他在浙江落籍之後，名銜地位已成世襲，子子孫孫凡有意願混事者皆可以是一方領袖。
這洪子瞻的母親在渡海來台時已懷胎九月、大腹便便。
一日正站立船舷遠眺，忽然破水，随即于甲闆之上産下一子，因此命名子瞻；用“瞻望弗及、泣涕如雨”的詩經
