四、廣公開示錄
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因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪回，故我們要趕快修行，去度脫他們。
★修行要能耐勞苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路，都很方便。
但我們出家人修行應該觀想：依照祖師們的修行遺規來修行，才能了我們的生死路。
我們今天不是為享受來出家，是要修食、衣、住……的淡泊，甯可被社會看不起，一切比不上社會人，如果被社會人看得起，就有愛别離苦，又成生死輪回，被社會人看不起，就少攀緣心。
妄想心，好專心用功。
★事事都要能明理，随順人家，才能指導人，否則自己都不能明理，怎麼指導人？我們出家人，要以佛法佛理來指導教化别人，否則就成俗化活動，事不能随順人，就是無度量。
★出家人一樣仍需要地理，但如修行到那裡，道行即有感應，道行如有修，地理包含于修行，故說出家人修行是根本。
★受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
★自己本來的面目，要靠自己悟出來的。
聽，乃屬于六塵外面的境界。
修行是修什麼？是要修衣、食、住的淡化，去貪、嗔、癡，不講究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一樣，否則就變成了政治法門。
苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路，去解脫生死。
★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
★父母生我們，不知從哪裡來，但我們現在要找往哪裡去的一條路，即是了生死。
不出家在社會上隻是吃三餐，逐生死而已。
★打佛七是為了讓衆生有要去西方的觀念，娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生滅，後者則是不生不滅的。
念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。
★念佛定來即是禅，故說要有禅有淨土。
念佛随緣，什麼事情都在念佛中随緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，心心不離佛，行住坐卧，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。
每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。
※日期：一九八二年農曆十月十一日對廣化法師開示地點：承天禅寺紀念堂年齡：九十一歲 ★看你行持到哪種程度，跟你說一些話：臨終時要無所挂礙才能去（法尚應舍，何況非法）。
要度衆生也是一個執着、一個挂礙。
★師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛經上說，若一日。
二日……若七日，若依著作，那佛一定來接引。
但如不吃不睡，不要七日，四、五日就夠了。
廣化法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，璎珞亦清。
師父（笑笑）說：真的嗎？哪裡有什麼菩薩？度衆生是要願力去執行，像觀音普賢亦是，但臨終應皆舍，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。
★何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒有離開我們，都還在，雖示涅槃沒示現，但經、律、論仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。
★臨終時不要存有要見菩薩色相的心，求來的不見得是正确的，那是不可靠的，要無所求地淨心念佛，從心裡面自然出現的，才是真的。
（師父鼓勵廣化法師實相念佛，不要事相念佛。
） ★要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦着它。
不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。
★我們這裡（指着心）沒有東西，他們（指在家居士）這裡有東西，現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，跟晚上的夢相比，一生隻是好像比較長而已。
★今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有，以前古人隻講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。
※日期：一九八二年國曆十二月十六曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。
修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。
一個人如果吃太飽，頭昏沉想睡，睡太多，以後變蛇。
★執事人不好做，所以執事人交下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。
好的撿起來學，壞的放一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅蜜，修行不問是非，不問有理無理，出家與在家不同。
你們努力修行，有問題趁師父在時提出，師父為你們解答。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深着香、味、觸的喜愛，痛苦也比較多。
★有時間就看點經書，看經是要了解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。
有些人看經如社會人一樣，心沒有寄托，所以很多是愈念愈糟。
要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
★受戒不是受那幾個戒疤，是戒在心，知道錯了要趕快忏悔，戒持清淨就沒有男女相。
※日期：一九八二年除夕夜地點：承天禅寺廣公紀念堂年齡：九十一歲 ★現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。
較早的人善根較好，但很少出家。
現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能舍，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
★我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔癡，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說“貧僧”，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。
妄想是從貪念生出來的。
★再說舍身，舍身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的，每一樣舍離，每一樣都不能和社會相比，這才是修行，如果和社會人相比，就又有愛别離苦。
★儒道二教，都還沒有解脫，我們佛教來出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而說還要去念書，讀書哪裡有談到要粗衣淡飯？
★修行要能耐勞苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路，都很方便。
但我們出家人修行應該觀想：依照祖師們的修行遺規來修行，才能了我們的生死路。
我們今天不是為享受來出家，是要修食、衣、住……的淡泊，甯可被社會看不起，一切比不上社會人，如果被社會人看得起，就有愛别離苦，又成生死輪回，被社會人看不起，就少攀緣心。
妄想心，好專心用功。
★事事都要能明理，随順人家，才能指導人，否則自己都不能明理，怎麼指導人？我們出家人，要以佛法佛理來指導教化别人，否則就成俗化活動，事不能随順人，就是無度量。
★出家人一樣仍需要地理，但如修行到那裡，道行即有感應，道行如有修，地理包含于修行，故說出家人修行是根本。
★受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。
依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
★自己本來的面目，要靠自己悟出來的。
聽，乃屬于六塵外面的境界。
修行是修什麼？是要修衣、食、住的淡化，去貪、嗔、癡，不講究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一樣，否則就變成了政治法門。
苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路，去解脫生死。
★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。
每個人要把以前所帶的業障消除掉，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如不計較，我們的福慧就會增加出來了。
★父母生我們，不知從哪裡來，但我們現在要找往哪裡去的一條路，即是了生死。
不出家在社會上隻是吃三餐，逐生死而已。
★打佛七是為了讓衆生有要去西方的觀念，娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生滅，後者則是不生不滅的。
念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。
★念佛定來即是禅，故說要有禅有淨土。
念佛随緣，什麼事情都在念佛中随緣，沒有說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，心心不離佛，行住坐卧，一舉一動，都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量集中可達三昧，念佛三昧不簡單。
每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去。
※日期：一九八二年農曆十月十一日對廣化法師開示地點：承天禅寺紀念堂年齡：九十一歲 ★看你行持到哪種程度，跟你說一些話：臨終時要無所挂礙才能去（法尚應舍，何況非法）。
要度衆生也是一個執着、一個挂礙。
★師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛經上說，若一日。
二日……若七日，若依著作，那佛一定來接引。
但如不吃不睡，不要七日，四、五日就夠了。
廣化法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，璎珞亦清。
師父（笑笑）說：真的嗎？哪裡有什麼菩薩？度衆生是要願力去執行，像觀音普賢亦是，但臨終應皆舍，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。
★何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒有離開我們，都還在，雖示涅槃沒示現，但經、律、論仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。
★臨終時不要存有要見菩薩色相的心，求來的不見得是正确的，那是不可靠的，要無所求地淨心念佛，從心裡面自然出現的，才是真的。
（師父鼓勵廣化法師實相念佛，不要事相念佛。
） ★要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦着它。
不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。
★我們這裡（指着心）沒有東西，他們（指在家居士）這裡有東西，現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，跟晚上的夢相比，一生隻是好像比較長而已。
★今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有，以前古人隻講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。
※日期：一九八二年國曆十二月十六曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。
修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。
一個人如果吃太飽，頭昏沉想睡，睡太多，以後變蛇。
★執事人不好做，所以執事人交下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。
好的撿起來學，壞的放一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅蜜，修行不問是非，不問有理無理，出家與在家不同。
你們努力修行，有問題趁師父在時提出，師父為你們解答。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深着香、味、觸的喜愛，痛苦也比較多。
★有時間就看點經書，看經是要了解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。
有些人看經如社會人一樣，心沒有寄托，所以很多是愈念愈糟。
要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
★受戒不是受那幾個戒疤，是戒在心，知道錯了要趕快忏悔，戒持清淨就沒有男女相。
※日期：一九八二年除夕夜地點：承天禅寺廣公紀念堂年齡：九十一歲 ★現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很為難。
較早的人善根較好，但很少出家。
現說釋儒道三教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能舍，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
★我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔癡，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說“貧僧”，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。
妄想是從貪念生出來的。
★再說舍身，舍身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的，每一樣舍離，每一樣都不能和社會相比，這才是修行，如果和社會人相比，就又有愛别離苦。
★儒道二教，都還沒有解脫，我們佛教來出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而說還要去念書，讀書哪裡有談到要粗衣淡飯？
