四、廣公開示錄
關燈
小
中
大
※日期：一九八一年農曆十月一曰地點：承天禅寺年齡：九十歲
★懵懵懂懂地出家，懵懵懂懂地受戒，受戒是去忏悔，不是帶業去，又帶業回來。
★在戒場盡量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛。
★戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都簡單，不要和人家計較睡大位、吃好。
受戒是學威儀規矩，不是去論是非、造口業的。
※日期：一九八一年農曆十一月三曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 ★受了戒就當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉，壞念頭去掉，以戒為師。
★參，就要參壞的，别人犯錯，我們不去犯錯。
别人不如法，我們如法就好了。
★戒是戒自己，求忏悔即是戒。
★戒也不要太執着，否則本是持戒，結果反被戒回去了。
戒不生煩惱，不和人沖突。
※日期：一九八一年農曆十一月十二曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 ★出家飯要吃得穩，就當切實苦行。
※日期：一九八二年農曆七月廿五曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★不去貪、嗔、癡，無法開智慧。
★不要看别人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。
隻要是衆生都會有錯，但他哪一天忏悔了，就能改過做好，四生都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，隻是它不會講話而已。
★去我執，從粗衣淡飯做起，淡泊欲望，不要分别，無我人衆生壽者相。
★為度衆生則恒順衆生，像哄小孩一樣，很多是為了給衆生種福田，師父并不需要，衆生見到師父生歡喜心，但師父自己也不知道。
★修要修到自己沒有做什麼——。
※日期：一九八二年農曆八月四曰地點：承天寺年齡：九十一歲 ★你們這些青年人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。
我們出家人的身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目标是了生死。
如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或挂礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟着去了，結果是堕落于輪回之中。
但如我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。
故要在世時除掉貪境，使心淨化。
出家人要粗衣淡飯，不能再着于色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。
※日期：一九八二年農曆八月十五曰地點：承天禅寺年齡，九十一歲 ★世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃也逃不掉的。
就是這樣一生皆在還債讨債，死死生生永遠跳不出輪回的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？ ※日期：一九八二年農曆八月十八曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等，否則易讓大家不安，造成鬧衆。
★二堂課誦要多體會體會，比如是否真有天天皈依佛法僧？“是日已過，命亦随減，如少水魚，斯有何樂……慎勿放逸。
”是提醒大衆。
★智慧開則經藏全在裡面，經藏是在心裡面的，不是在外分别挑選的。
目前法師有的是政治法門，如辦學校、講經說法後，易貢高我慢，或衍生感情問題，比丘及比丘尼互相利用等……，很少人教我們如何去了生死。
這是對事不對人，不是有意批評，而是要我們認清方向。
★出家後什麼事皆以忍辱為重要，會說我們的，都是我們的指路者，沒有他們，我們不會進步，不能成就。
★不要以為自己已經這麼辛苦了，還這也嫌、那也嫌，沒一樣對的，幹脆回去好了，走好了，但又不知該走到哪裡去，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好像活在活地獄。
※日期：一九八二年農曆十月廿六日對參加佛七大衆開示（忏雲法師主七）地點：承天禅寺大殿年齡：九十一歲 ★念佛才是真正清淨、正當的一條路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。
★道教修道人與佛教是不同的，佛教修行是為了生死，道教則修長生不老。
道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體，有些羅漢體已經在山中活了好幾百歲，還沒有死，但是即使再活百千歲仍不究竟，因為不能了生死。
而佛教的羅漢修生死的解脫，要斷祛見思二惑，要能舍身，不顧這個身體，不怕苦，修身口意三業，六根清淨，才能解脫生老死苦。
★打佛七是要度衆生往極樂世界，娑婆世界的境界有生有滅，西方的境界是不生不滅，我們現在到别的國家，還要買飛機票，如念佛念到一心，則十方國土皆可到。
念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛号，萬緣放下，要依此音聲，才能一心，沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是專注此音，聽音聲而念。
打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜來這一趟，故要一心念佛，一心注意音聲。
★世間有很多的鬥争，我們要找個像阿彌陀佛的極樂世界一樣清淨的地方。
★我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。
★四生都在不斷輪回生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得自在。
在佛七期間，看能否找出一條了生死的路，顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。
★雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，心清淨無煩惱。
無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。
★西方在哪裡？西方就在心頭。
佛号要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。
★用行的，心意要轉變，諸佛菩薩都有願力，而依此修去，在行住坐卧中皆不離佛，拜佛念佛都與佛相應，不要說為什麼阿彌陀佛還不來接我。
★練不倒單要有善根，不是容易的，沒有說要用什麼方法？怎樣去練習？這樣就有執着，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。
師父教你們唯一念佛，師父以前在山上是随緣，衆生能吃，則人亦可吃，天人供養自然，如果餓了硬是要忍，身體會餓壞了。
修行是用心，不要去練那一種不倒單、不吃東西，師父修到現在，一直有一種感覺，即修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。
如果是走錯路，人身難得，有很多人錯誤了。
★每個人都是帶
★在戒場盡量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛。
★戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿的好、住的好、吃的好。
★受戒能忍即入道，凡事都簡單，不要和人家計較睡大位、吃好。
受戒是學威儀規矩，不是去論是非、造口業的。
※日期：一九八一年農曆十一月三曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 ★受了戒就當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉，壞念頭去掉，以戒為師。
★參，就要參壞的，别人犯錯，我們不去犯錯。
别人不如法，我們如法就好了。
★戒是戒自己，求忏悔即是戒。
★戒也不要太執着，否則本是持戒，結果反被戒回去了。
戒不生煩惱，不和人沖突。
※日期：一九八一年農曆十一月十二曰地點：承天禅寺年齡：九十歲 ★出家飯要吃得穩，就當切實苦行。
※日期：一九八二年農曆七月廿五曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★不去貪、嗔、癡，無法開智慧。
★不要看别人對不對，要自己多反省，看自己有沒有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三寶。
隻要是衆生都會有錯，但他哪一天忏悔了，就能改過做好，四生都有佛性，有的胎生很靈通，比人類更靈，隻是它不會講話而已。
★去我執，從粗衣淡飯做起，淡泊欲望，不要分别，無我人衆生壽者相。
★為度衆生則恒順衆生，像哄小孩一樣，很多是為了給衆生種福田，師父并不需要，衆生見到師父生歡喜心，但師父自己也不知道。
★修要修到自己沒有做什麼——。
※日期：一九八二年農曆八月四曰地點：承天寺年齡：九十一歲 ★你們這些青年人很發心來出家，可是這個身出家了，心也要出家。
我們出家人的身、口、意跟在家人不一樣，要知道怎樣才能了生死，我們所追求的目标是了生死。
如果你心中還有什麼貪境、喜愛的或挂礙的，那麼臨終時就現那種境界，一見歡喜就跟着去了，結果是堕落于輪回之中。
但如我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛菩薩及光明等聖境。
故要在世時除掉貪境，使心淨化。
出家人要粗衣淡飯，不能再着于色聲香味觸法，不要跟在家人一樣。
※日期：一九八二年農曆八月十五曰地點：承天禅寺年齡，九十一歲 ★世人為五欲所迷，想吃好的，殺生滋養身體，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要還十六兩，這是逃也逃不掉的。
就是這樣一生皆在還債讨債，死死生生永遠跳不出輪回的圈子，況且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？ ※日期：一九八二年農曆八月十八曰地點：承天禅寺年齡：九十一歲 ★不得二、三人交耳私語、結黨、背後論人是非等，否則易讓大家不安，造成鬧衆。
★二堂課誦要多體會體會，比如是否真有天天皈依佛法僧？“是日已過，命亦随減，如少水魚，斯有何樂……慎勿放逸。
”是提醒大衆。
★智慧開則經藏全在裡面，經藏是在心裡面的，不是在外分别挑選的。
目前法師有的是政治法門，如辦學校、講經說法後，易貢高我慢，或衍生感情問題，比丘及比丘尼互相利用等……，很少人教我們如何去了生死。
這是對事不對人，不是有意批評，而是要我們認清方向。
★出家後什麼事皆以忍辱為重要，會說我們的，都是我們的指路者，沒有他們，我們不會進步，不能成就。
★不要以為自己已經這麼辛苦了，還這也嫌、那也嫌，沒一樣對的，幹脆回去好了，走好了，但又不知該走到哪裡去，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好像活在活地獄。
※日期：一九八二年農曆十月廿六日對參加佛七大衆開示（忏雲法師主七）地點：承天禅寺大殿年齡：九十一歲 ★念佛才是真正清淨、正當的一條路，念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。
★道教修道人與佛教是不同的，佛教修行是為了生死，道教則修長生不老。
道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體，有些羅漢體已經在山中活了好幾百歲，還沒有死，但是即使再活百千歲仍不究竟，因為不能了生死。
而佛教的羅漢修生死的解脫，要斷祛見思二惑，要能舍身，不顧這個身體，不怕苦，修身口意三業，六根清淨，才能解脫生老死苦。
★打佛七是要度衆生往極樂世界，娑婆世界的境界有生有滅，西方的境界是不生不滅，我們現在到别的國家，還要買飛機票，如念佛念到一心，則十方國土皆可到。
念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛号，萬緣放下，要依此音聲，才能一心，沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是專注此音，聽音聲而念。
打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜來這一趟，故要一心念佛，一心注意音聲。
★世間有很多的鬥争，我們要找個像阿彌陀佛的極樂世界一樣清淨的地方。
★我們糊糊塗塗來生，但現在要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。
★四生都在不斷輪回生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得自在。
在佛七期間，看能否找出一條了生死的路，顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。
★雖然我們現在生在娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，心清淨無煩惱。
無妄想，則亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。
★西方在哪裡？西方就在心頭。
佛号要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。
★用行的，心意要轉變，諸佛菩薩都有願力，而依此修去，在行住坐卧中皆不離佛，拜佛念佛都與佛相應，不要說為什麼阿彌陀佛還不來接我。
★練不倒單要有善根，不是容易的，沒有說要用什麼方法？怎樣去練習？這樣就有執着，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。
師父教你們唯一念佛，師父以前在山上是随緣，衆生能吃，則人亦可吃，天人供養自然，如果餓了硬是要忍，身體會餓壞了。
修行是用心，不要去練那一種不倒單、不吃東西，師父修到現在，一直有一種感覺，即修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。
如果是走錯路，人身難得，有很多人錯誤了。
★每個人都是帶
