譯序 鄧嘉宛
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甚至會迷路；他們之所以能打赢正邪對抗的大戰，除了勇敢，靠的純粹是善良、忠誠、犧牲、喜樂的心、堅定的愛以及永遠懷抱希望。
住在這個喧嚣急躁昏亂的小島上，拼命競争功課與工作的我們，面對這群哈比人，面對他們的緻勝之道，他們身上的平凡美德，我們究竟是羨慕效法，還是覺得前面兩個種族的力量比較有用？或許最好是有财（才）有勢又善良喜樂。
嗯，這也不是沒有啦，托爾金故事中那些西方樂園裡的諸神好像就是這樣。
閱讀托爾金 閱讀托爾金的樂趣可以有三層。
第一層是純粹享受閱讀樂趣，看一個好故事，讀完就完了。
第二層是探究作者架構創作故事的源頭；托爾金以舊約聖經為藍本寫了《精靈寶鑽》，以新約聖經為藍本寫了《魔戒》；喜歡托爾金的人不妨找本聖經讀讀當中的故事，可能會有意想下到的收獲。
如果還有餘力，可以閱讀啟發托爾金甚深的英文古詩《貝奧武夫》（Beowulf），隻是不知有無好的中文譯本。
第三層難度就高了，那是得下點功夫去認識精靈語，甚至構成精靈語的歐洲與近東地區的古文。
我曾拿了幾個人名地名去問了一下我的舊約神學教授Dr·W·H·Bicksler，他也是近東古文學家，他問我：“你在翻譯北歐神話嗎?這些名字看起來很像；喔，不，Iluvata這個字是亞述文，Ild是亞述文中的神，vatar是亞述文中的父親。
真有意思，你在翻譯什麼啊? 你說呢?要我不對托爾金佩服得五體投地，很難。
故事中的語言 托爾金是語言學家，精通古歐洲語言，他寫這些神話的另一個目的，是為自己發明的精靈語言找一個使用的舞台。
他假托哈比人比爾博之手，在瑞文戴爾将精靈文的史書翻譯成人類的通用語（也就是英文），讓後人得以一窺那早已消逝的遠古世界。
問題在於，美麗的精靈文在翻譯成中文時，經常變成一長串既無意義又難記的怪名稱。
我根據一份托爾金自己所寫，論及翻譯《魔戒》中各精靈語名稱的："GuidetotheNamesinTheLordoftheRings"來進行本書的翻譯，同時也盡量保持某些已在《魔戒》新譯本中多次出現的譯名，以免對讀者造成太大的困擾。
另外，我将原書的索引加上了編号，同時參考
住在這個喧嚣急躁昏亂的小島上，拼命競争功課與工作的我們，面對這群哈比人，面對他們的緻勝之道，他們身上的平凡美德，我們究竟是羨慕效法，還是覺得前面兩個種族的力量比較有用？或許最好是有财（才）有勢又善良喜樂。
嗯，這也不是沒有啦，托爾金故事中那些西方樂園裡的諸神好像就是這樣。
閱讀托爾金 閱讀托爾金的樂趣可以有三層。
第一層是純粹享受閱讀樂趣，看一個好故事，讀完就完了。
第二層是探究作者架構創作故事的源頭；托爾金以舊約聖經為藍本寫了《精靈寶鑽》，以新約聖經為藍本寫了《魔戒》；喜歡托爾金的人不妨找本聖經讀讀當中的故事，可能會有意想下到的收獲。
如果還有餘力，可以閱讀啟發托爾金甚深的英文古詩《貝奧武夫》（Beowulf），隻是不知有無好的中文譯本。
第三層難度就高了，那是得下點功夫去認識精靈語，甚至構成精靈語的歐洲與近東地區的古文。
我曾拿了幾個人名地名去問了一下我的舊約神學教授Dr·W·H·Bicksler，他也是近東古文學家，他問我：“你在翻譯北歐神話嗎?這些名字看起來很像；喔，不，Iluvata這個字是亞述文，Ild是亞述文中的神，vatar是亞述文中的父親。
真有意思，你在翻譯什麼啊? 你說呢?要我不對托爾金佩服得五體投地，很難。
故事中的語言 托爾金是語言學家，精通古歐洲語言，他寫這些神話的另一個目的，是為自己發明的精靈語言找一個使用的舞台。
他假托哈比人比爾博之手，在瑞文戴爾将精靈文的史書翻譯成人類的通用語（也就是英文），讓後人得以一窺那早已消逝的遠古世界。
問題在於，美麗的精靈文在翻譯成中文時，經常變成一長串既無意義又難記的怪名稱。
我根據一份托爾金自己所寫，論及翻譯《魔戒》中各精靈語名稱的："GuidetotheNamesinTheLordoftheRings"來進行本書的翻譯，同時也盡量保持某些已在《魔戒》新譯本中多次出現的譯名，以免對讀者造成太大的困擾。
另外，我将原書的索引加上了編号，同時參考
