第十七品 究竟無我分

相衆生相壽者相，不再執取邪知邪見的禁戒和外道修持法門，對世尊所說正法深信不疑，淡薄種種貪欲、嗔心、愚癡，自然發露了上求佛果，下化衆生的菩提心，到此時節，應當如何安住菩提心？如何降伏修道難，度衆更難的畏懼心理？佛告訴須菩提：善男子善女人，發露上求佛果下化衆生的菩提心，應當生起這樣的心：我要救度一切衆生，救度了一切衆生，而沒有一衆生實際被我救度。

    為什麼呢？如果菩薩畏懼修道難，畏懼度化衆生更難，就是有我相、人相、衆生相、壽者相，就不是菩薩。

    為什麼這樣說呢？須菩提，實在沒有任何什麼，連發無上正等正覺心都沒有，夢幻中的事，究竟什麼也沒有。

    須菩提，你的意思怎麼樣？如來在無數阿僧祗劫，然燈佛出現于世時，有任何什麼，證得無上正等正覺嗎？沒有，世尊。

    就我了解佛所說的義理，佛在然燈佛那裡，持五蓮花奉上如來，又持身投地布發遮住污泥，供養聖尊從身上走過，并發誓願，願将來之世作佛當如然燈佛，那是現象上的事，如夢如幻，于無上正等正覺心，沒有任何什麼，願将來之世作佛當如然燈佛，也沒有然燈佛授記，于來世當得作佛，号釋迦牟尼。

    佛說：正是如此，正是如此。

    須菩提，我于爾時，心意清淨，沒有任何什麼妄想住相，如來于未來世當證得無上正等正覺。

    須菩提，那時候我如果住相供養如來，住相發願将來成佛當如然燈佛，心裡畏懼成佛難，畏懼度化衆生更難，以為如來必得真常不滅的無上正等正覺，然燈佛就不給我授記說：你于來世當得作佛，号“釋迦牟尼”。

    因為我無所住發無上正等正覺心，領悟實無有法證得無上正等正覺，所以然燈佛給我授記，說這樣的話：你于來世當得作佛，号“釋迦牟尼”。

    什麼原因呢？所謂如來，就是萬法都如其本來的義理，沒有任何什麼。

    如果有人說：如來證得真常不滅的無