卷八 善亡三四
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隻吃一頓飯，就問别人說：‘怎麼樣，我胖了嗎？’那麼大家都會恥笑他。
而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，現在人們往往急功近利，就象吃了一頓飯就問别人‘我胖了嗎？’一樣。
”[這是善德太少，還達不到成名的程度啊。
惡也是這樣。
怎麼能說明這道理呢？《尚書》上說：“商纣王已是惡貫滿盈了，所以上天受命武王誅滅他。
其餘不順天命的人，隻看他罪惡的輕重如何。
”由此看來，隻是罪惡未滿盈而已。
假如有罪惡卻未滅亡，就認為有罪惡也不值得懼怕，這就是世上滅亡者一個接一個的原因啊。
所以說：“罪惡不積累到一定程度，暫時是不會滅亡的。
”這是聖人的告誡啊。
] 由此看來，善德在于一點一滴的積累。
如果有人看到曆史上徐偃王講仁義卻亡了國，就認為仁義不值得依恃；看到古代承桑國國君講文德而國家滅亡，就認為文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罷廢武功，後來導緻國家滅亡。
]，這就象用一杯水救火，吃一頓飯就問人“我胖了嗎”一樣糊塗了。
【按語】 荀子說：“積水成淵，積土成山，積善成德。
”他還說：“不積跬步，無以緻千裡；不積小流，無以成江海。
”古人早就認識到，任何偉大的事情都是從細微起步，堅持不懈，逐漸積累的結果。
同理，那些巨惡元兇，也不是生下來就窮兇極惡，也是從小事情積累，小環境促成的。
然而，社會上卻有這樣一種現象，善良的人總受欺侮，而一些惡棍卻活得揚眉吐氣。
是什麼原因呢？善良的人往往心存好意，雖然受到傷害，但總是想給惡人一個改過自新的機會，但這恰恰造成給惡人繼續作惡的空子。
人們常說：心慈手軟。
善良的人十有八九軟弱，軟弱就必定會受欺，即使受了欺侮也忍氣吞聲，所以惡棍才敢于胡作非為。
其實，善良并不等于懦弱，如果看到歹徒行兇，卻視而不見；甚至欺侮到自己頭上也逆來順受，那就不是善良，而是麻木不仁了。
總之，對于正義必定戰勝邪惡這一信念，務必堅定不移，才會堅持積善止惡，使我們的社會一步步走向更高的文明階段。
而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，現在人們往往急功近利，就象吃了一頓飯就問别人‘我胖了嗎？’一樣。
”[這是善德太少，還達不到成名的程度啊。
惡也是這樣。
怎麼能說明這道理呢？《尚書》上說：“商纣王已是惡貫滿盈了，所以上天受命武王誅滅他。
其餘不順天命的人，隻看他罪惡的輕重如何。
”由此看來，隻是罪惡未滿盈而已。
假如有罪惡卻未滅亡，就認為有罪惡也不值得懼怕，這就是世上滅亡者一個接一個的原因啊。
所以說：“罪惡不積累到一定程度，暫時是不會滅亡的。
”這是聖人的告誡啊。
] 由此看來，善德在于一點一滴的積累。
如果有人看到曆史上徐偃王講仁義卻亡了國，就認為仁義不值得依恃；看到古代承桑國國君講文德而國家滅亡，就認為文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罷廢武功，後來導緻國家滅亡。
]，這就象用一杯水救火，吃一頓飯就問人“我胖了嗎”一樣糊塗了。
【按語】 荀子說：“積水成淵，積土成山，積善成德。
”他還說：“不積跬步，無以緻千裡；不積小流，無以成江海。
”古人早就認識到，任何偉大的事情都是從細微起步，堅持不懈，逐漸積累的結果。
同理，那些巨惡元兇，也不是生下來就窮兇極惡，也是從小事情積累，小環境促成的。
然而，社會上卻有這樣一種現象，善良的人總受欺侮，而一些惡棍卻活得揚眉吐氣。
是什麼原因呢？善良的人往往心存好意，雖然受到傷害，但總是想給惡人一個改過自新的機會，但這恰恰造成給惡人繼續作惡的空子。
人們常說：心慈手軟。
善良的人十有八九軟弱，軟弱就必定會受欺，即使受了欺侮也忍氣吞聲，所以惡棍才敢于胡作非為。
其實，善良并不等于懦弱，如果看到歹徒行兇，卻視而不見；甚至欺侮到自己頭上也逆來順受，那就不是善良，而是麻木不仁了。
總之，對于正義必定戰勝邪惡這一信念，務必堅定不移，才會堅持積善止惡，使我們的社會一步步走向更高的文明階段。
