宋史卷四百三十四 列傳第一百九十三 儒林四
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人也。
」年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。
隱居九峯，當世名卿物色將薦用之，沉不屑就。
次子抗，別有傳。
陸九齡字子壽。
八世祖希聲，相唐昭宗，孫德遷，五代末避亂居撫州之金溪。
父賀，以學行為裡人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行於家，生六子，九齡其第五子也。
幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。
稍長，補郡學弟子員。
時秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。
久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：「此非吾所願學也。
」遂歸家，從父兄講學益力。
是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。
自是九齡益大肆力於學，繙閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、蔔筮之說。
性周謹，不肯苟簡涉獵。
入太學，司業汪應辰舉為學錄。
登乾道五年進士第。
調桂陽軍教授，以親老道遠，改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。
舊有義社以備寇，郡從衆請以九齡主之，門人多不悅，九齡曰：「文事武備，一也。
古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩之率也。
士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。
」遂領其事，調度屯禦皆有法，寇雖不至，而郡縣倚以為重。
暇則與鄉之子弟習射，曰：「是固男子之事也。
」歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：「是家射多命中，無自取死。
」 及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。
九齡不以職閒自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大衆，勸綏引翼，士類興起。
不滿歲，以繼母憂去。
服除，調全州教授。
未上，得疾。
一日晨興，坐牀上與客語，猶以天下學術人才為念。
至夕，整襟正臥而卒，年四十九。
寶慶二年，特贈朝奉郎、直祕閣，賜謚文達。
九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。
闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內嚴若朝廷。
而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。
與弟九淵相為師友，和而不同，學者號「二陸」。
有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。
或未可與語，則不發。
嘗曰：「人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。
」 廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。
呂祖謙常稱之日：「所志者大，所據者實。
有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫釐之偏，雖立萬夫之表不敢安。
公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平至粹之地，弗措也。
」兄九韶。
九韶字子美。
其學淵粹，隱居山中，晝之言行，夜必書之。
其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。
歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。
九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率衆子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。
子弟有過，家長會衆子弟責而訓之；不改，則撻之；終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。
九韶所著有梭山文集、家制、州郡圖。
陸九淵字子靜。
生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。
遂深思，至忘寢食。
及總角，舉止異凡兒，見者敬之。
謂人曰：「聞人誦伊川語，自覺若傷我者。
」又曰：「伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。
」初讀論語，即疑有子之言支離。
他日讀古書，至「宇宙」二字，解者曰「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，忽大省曰：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。
」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。
千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至於千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。
」 後登乾道八年進士第。
至行在，士爭從之遊。
言論感發，聞而興起者甚衆。
教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。
有懷於中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。
亦有相去千裡，聞其大概而得其為人。
嘗曰：「念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。
念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。
有可以形迹觀者，有不可。
以形迹觀人，則不足以知人。
必以形迹繩人，則不足以救之。
」初調隆興靖安縣主簿。
丁母憂。
服闋，改建寧崇安縣。
以少師史浩薦，召審察，不赴。
侍從復薦，除國子正，教諸生無異在家時。
除敕令所刪定官。
九淵少聞靖康間事，慨然有感於復讎之義。
至是，訪知勇士，與議恢復大略。
因輪對，遂陳五論：一論讎恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願緻尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴緻而不可驟；五論人主不當親細事。
帝稱善。
未幾，除將作監丞，為給事中王信所駁，詔主管台州道崇觀。
還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。
自號象山翁，學者稱象山先生。
嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。
」又曰：「此道與溺於利欲之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。
」或勸九淵著書，曰：「六經註我，我註六經。
」又曰：「學苟知道，六經皆我註腳。
」 光宗即位，差知荊門軍。
民有訴者，無早暮皆得造于庭，復令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。
其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。
唯不可訓者，始置之法。
其境內官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。
有訴人殺其子者，九淵曰：「不至是。
」及追究，其子果無恙。
有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。
因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治，吏大驚，郡人以為神。
申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，羣盜屏息。
荊門為次邊而無城。
九淵以為：「郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之脇，西當光化、夷陵之衝，荊門固則四鄰有所恃，否則有背脇腹心之虞。
由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之脇；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。
自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。
自我出奇制勝，徼敵兵之腹脇者，亦正在此。
雖四山環合，易於備禦，而城池闕然，將誰與守？」乃請於朝而城之，自是民無邊憂。
罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。
舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復令貼納。
九淵曰：「既禁之矣，又使之輸邪？」盡蠲之。
故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。
嘗曰：「古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。
」每旱，禱即雨，郡人異之。
逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。
丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。
一日，語所親曰：「先教授兄有志天下，竟不得施以沒。
」又謂家人曰：「吾將死矣。
」又告僚屬曰：「某將告終。
」會禱雪，明日，雪。
乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。
會葬者以千數，謚文安。
初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。
及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。
熹以為切中學者隱微深痼之病。
至于無極而太極之辨，則貽書往來論難不置焉。
門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學雲。
薛季宣字士龍，永嘉人。
起居舍人徽言之子也。
徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。
從弼宦遊，及見渡江諸老，聞中興經理大略。
喜從老校、退卒語，得嶽、韓諸將兵間事甚悉。
年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。
溉嘗從程頤學，盡以其學授之。
季宣既得溉學，於古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行於時。
金兵之未至也，武昌令劉錡鎮鄂渚。
季宣白錡，以武昌形勢直淮、蔡，而兵寡勢弱，宜早為備，錡不聽。
及兵交，稍稍資季宣計畫。
未幾，汪澈宣諭荊襄，而金兵趨江上，詔成閔還師入援。
季宣又說澈以閔既得蔡，有破竹之勢，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下潁昌，道陳、汝，趨汴都，金內顧且驚潰，可不戰而屈其兵矣。
澈不聽。
時江、淮仕者聞金兵且至，皆預遣其奴而繫馬于庭以待。
季宣獨留家，與民期曰：「吾家即汝家，即有急，吾與汝偕死。
」民亦自奮。
縣多盜，
」年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。
隱居九峯，當世名卿物色將薦用之，沉不屑就。
次子抗，別有傳。
陸九齡字子壽。
八世祖希聲，相唐昭宗，孫德遷，五代末避亂居撫州之金溪。
父賀，以學行為裡人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行於家，生六子，九齡其第五子也。
幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。
稍長，補郡學弟子員。
時秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。
久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：「此非吾所願學也。
」遂歸家，從父兄講學益力。
是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。
自是九齡益大肆力於學，繙閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、蔔筮之說。
性周謹，不肯苟簡涉獵。
入太學，司業汪應辰舉為學錄。
登乾道五年進士第。
調桂陽軍教授，以親老道遠，改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。
舊有義社以備寇，郡從衆請以九齡主之，門人多不悅，九齡曰：「文事武備，一也。
古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩之率也。
士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。
」遂領其事，調度屯禦皆有法，寇雖不至，而郡縣倚以為重。
暇則與鄉之子弟習射，曰：「是固男子之事也。
」歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：「是家射多命中，無自取死。
」 及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。
九齡不以職閒自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大衆，勸綏引翼，士類興起。
不滿歲，以繼母憂去。
服除，調全州教授。
未上，得疾。
一日晨興，坐牀上與客語，猶以天下學術人才為念。
至夕，整襟正臥而卒，年四十九。
寶慶二年，特贈朝奉郎、直祕閣，賜謚文達。
九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。
闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內嚴若朝廷。
而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。
與弟九淵相為師友，和而不同，學者號「二陸」。
有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。
或未可與語，則不發。
嘗曰：「人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。
」 廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。
呂祖謙常稱之日：「所志者大，所據者實。
有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫釐之偏，雖立萬夫之表不敢安。
公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平至粹之地，弗措也。
」兄九韶。
九韶字子美。
其學淵粹，隱居山中，晝之言行，夜必書之。
其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。
歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內、庖爨、賓客之事，各有主者。
九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率衆子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。
子弟有過，家長會衆子弟責而訓之；不改，則撻之；終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。
九韶所著有梭山文集、家制、州郡圖。
陸九淵字子靜。
生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。
遂深思，至忘寢食。
及總角，舉止異凡兒，見者敬之。
謂人曰：「聞人誦伊川語，自覺若傷我者。
」又曰：「伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。
」初讀論語，即疑有子之言支離。
他日讀古書，至「宇宙」二字，解者曰「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，忽大省曰：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。
」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。
千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至於千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。
」 後登乾道八年進士第。
至行在，士爭從之遊。
言論感發，聞而興起者甚衆。
教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。
有懷於中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。
亦有相去千裡，聞其大概而得其為人。
嘗曰：「念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。
念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。
有可以形迹觀者，有不可。
以形迹觀人，則不足以知人。
必以形迹繩人，則不足以救之。
」初調隆興靖安縣主簿。
丁母憂。
服闋，改建寧崇安縣。
以少師史浩薦，召審察，不赴。
侍從復薦，除國子正，教諸生無異在家時。
除敕令所刪定官。
九淵少聞靖康間事，慨然有感於復讎之義。
至是，訪知勇士，與議恢復大略。
因輪對，遂陳五論：一論讎恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願緻尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴緻而不可驟；五論人主不當親細事。
帝稱善。
未幾，除將作監丞，為給事中王信所駁，詔主管台州道崇觀。
還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。
自號象山翁，學者稱象山先生。
嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。
」又曰：「此道與溺於利欲之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。
」或勸九淵著書，曰：「六經註我，我註六經。
」又曰：「學苟知道，六經皆我註腳。
」 光宗即位，差知荊門軍。
民有訴者，無早暮皆得造于庭，復令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。
其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。
唯不可訓者，始置之法。
其境內官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。
有訴人殺其子者，九淵曰：「不至是。
」及追究，其子果無恙。
有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。
因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治，吏大驚，郡人以為神。
申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，羣盜屏息。
荊門為次邊而無城。
九淵以為：「郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之脇，西當光化、夷陵之衝，荊門固則四鄰有所恃，否則有背脇腹心之虞。
由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之脇；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。
自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。
自我出奇制勝，徼敵兵之腹脇者，亦正在此。
雖四山環合，易於備禦，而城池闕然，將誰與守？」乃請於朝而城之，自是民無邊憂。
罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。
舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復令貼納。
九淵曰：「既禁之矣，又使之輸邪？」盡蠲之。
故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。
嘗曰：「古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。
」每旱，禱即雨，郡人異之。
逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。
丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。
一日，語所親曰：「先教授兄有志天下，竟不得施以沒。
」又謂家人曰：「吾將死矣。
」又告僚屬曰：「某將告終。
」會禱雪，明日，雪。
乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。
會葬者以千數，謚文安。
初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。
及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。
熹以為切中學者隱微深痼之病。
至于無極而太極之辨，則貽書往來論難不置焉。
門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學雲。
薛季宣字士龍，永嘉人。
起居舍人徽言之子也。
徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。
從弼宦遊，及見渡江諸老，聞中興經理大略。
喜從老校、退卒語，得嶽、韓諸將兵間事甚悉。
年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。
溉嘗從程頤學，盡以其學授之。
季宣既得溉學，於古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行於時。
金兵之未至也，武昌令劉錡鎮鄂渚。
季宣白錡，以武昌形勢直淮、蔡，而兵寡勢弱，宜早為備，錡不聽。
及兵交，稍稍資季宣計畫。
未幾，汪澈宣諭荊襄，而金兵趨江上，詔成閔還師入援。
季宣又說澈以閔既得蔡，有破竹之勢，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下潁昌，道陳、汝，趨汴都，金內顧且驚潰，可不戰而屈其兵矣。
澈不聽。
時江、淮仕者聞金兵且至，皆預遣其奴而繫馬于庭以待。
季宣獨留家，與民期曰：「吾家即汝家，即有急，吾與汝偕死。
」民亦自奮。
縣多盜，
