宋史卷一百四十五 志第九十八 儀衞三
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卷一百四十五
志第九十八
儀衞三
國初鹵簿
國初鹵簿。
太祖建隆四年，將郊祀，大禮使範質與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟，同詳定大駕鹵簿之制，惟得唐長興南郊鹵簿字圖，校以令文[一]校以令文「令」原作「今」，據太常因革禮卷二七並參考下文改。
頗有闊略違戾者。
禮儀使陶穀建議：「金吾及諸衞將軍導駕及押仗，舊服紫衣，請依開元禮各服本色繡袍。
金吾以辟邪，左右衞以瑞馬，驍衞以雕虎，威衞以赤豹，武衞以瑞鷹，領軍衞以白澤，監門衞以師子，千牛衞以犀牛，六軍以孔雀為文。
舊，執仗軍士悉衣五色畫衣，隨人數給之，無有準式，請以五行相生之色為次，黑衣先之，青衣次之，赤、黃、白又次之。
大駕五輅，各有副車，近代寖廢，請依令文增造。
又案明宗舊圖，導駕三引而儀仗法物人數多，周太祖鹵簿六引而人數少，請準令文用六引，其鹵簿各依本品以給。
」從之。
舊清遊隊有甲騎具裝，亡其制度，穀以其所記造之。
又作大輦，皆率意定其制。
穀又取天文大角、攝提列星之象，作攝提旗及北鬥旗、二十八宿旗、十二辰旗、龍墀十三旗、五方神旗、五方鳳旗、四瀆旗。
時有貢黃鸚鵡、白兔，及馴象自來，又作金鸚鵡、玉兔、馴象旗。
太祖又詔別造大黃龍負圖旗一，大神旗六，日旗一，月旗一，君王萬歲旗一，天下太平旗一，師子旗二，金鸞旗一，金鳳旗一，五龍旗五，凡二十一旗[二]凡二十一旗按上文所列旗數隻有二十，據宋朝事實卷一一、玉海卷八三所載，疑缺黃龍負圖一旗。
皆有架，南郊用之。
大黃龍負圖旗陳於明德門前，餘二十旗悉立於宿頓宮前，遇朝會冊禮，亦皆陳於殿庭。
凡馬步儀仗，共一萬一千二百二十二人，悉用禁軍。
大將軍、將軍以軍主、都虞候攝事，中郎將、都尉以指揮使、副指揮使攝事，校尉、主帥以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十將攝事。
乾德三年，蜀平，命左拾遺孫逢吉收蜀法物，其不中度者悉毀之。
是歲，太祖親閱鹵簿。
四年，始令改畫衣為繡衣，至開寶三年而成，謂之「繡衣鹵簿」。
其後郊祀皆用之。
軍衞羽儀，自是寖甚。
每大祀，命大禮、禮儀[三]禮儀「禮」字原脫，據本書卷九八禮志、太常因革禮卷三補。
、儀仗、鹵簿、橋道頓遞五使，鹵簿使專掌定字圖排列，儀仗使糾督之，大禮及餘使同按閱，緻齋日巡仗。
又命殿前大校管勾捧日、奉宸隊，侍衞大校勾當儀仗兵隊，捧日、天武廂主四人，編排捧日、奉宸隊及執仗人，內諸司使、副使三員同押儀仗，別二員編排導引官。
六年，詔節度使已下，除在京巡檢及押儀仗外，並令服袴褶衣導引。
太宗至道中，令有司以絹畫為圖，圖凡三幅，中幅車輅、六引及導駕官，外兩幅儀衞，其警場青城，又別為圖，圖成，以藏祕閣。
凡仗內自行事官、排列職掌并捧日、奉宸、散手天武外，步騎一萬九千一百九十八人，此極盛也。
真宗鹹平五年，詔南郊儀仗引駕官，不得多帶從人。
宰臣，親王，樞密、宣徽使，參知政事，樞密副使，三司使，各四人。
尚書，節度使，翰林學士、侍讀、侍講學士，各三人。
給事，諫議，知制誥，大卿監，金吾大將軍，樞密都承旨、副承旨，客省閤門使、副使，諸司使、副使至內殿崇班，各二人。
少卿監，諸行郎中已下，閤門祗候已下，各一人。
又詔南郊引駕官，中書、樞密院一行在東，親王一行在西，餘依官次。
大中祥符元年，改小駕為鸞駕。
自太祖易繡衣鹵簿後，太宗、真宗皆增益之。
仁宗即位，儀典多襲前世，宋綬定鹵簿，為圖記十卷上之，詔以付祕閣。
凡大駕，用二萬六十一人，大率以太僕寺主車輅，殿中省主輿輦、繖扇、禦馬，金吾主纛、矟、十六騎、引駕細仗、牙門，六軍主槍仗，尚書兵部主六引諸隊、大角、五牛旗，門下省主寶桉，司天臺主鐘漏，太常主鼓吹，朝服法物庫出旗器、名物、衣冠、幰蓋，軍器庫出箙、弩、矢，內弓箭庫出戎裝、雜仗。
凡六引導駕、太僕卿、千牛將軍、殿中侍禦史、司天監少府監僚佐局官、乘黃令、大將軍、金吾上將軍、將軍、六統軍，皆以京朝官內諸司使、副使以下攝事。
仗內用禁軍諸班直：捧日、天武、拱聖、神勇、宣武、驍騎、武勝、寧朔、虎翼兵。
大將軍、將軍以軍主、都虞候攝。
中郎將、郎將、都尉以指揮使、副指揮使攝。
校尉、主帥、旅帥、隊正以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十將攝。
餘法駕、鸞駕、黃麾仗，則遞減其數。
景祐五年，賈昌朝言儀衞三事： 一曰南郊鹵簿，車駕出宮詣郊廟日，執毬杖供奉官，於導駕官前分列迎引，至於齋宮。
夫毬杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂。
其執之者皆褻服，錦繡珠玉，過於侈麗，既不足以昭文物，又不可以備軍容。
常時豫遊，或宜施用。
方今夙夜齋戒，親奉大祀，端冕顒昂，鼓吹不作，而乃陳戲賞之具，參簪紳之列，導迎法駕，入于祠宮。
稽諸典儀，未為允稱。
況導駕官兩省員數悉備，何煩更有此色供奉官，謂宜徹去毬杖，俟禮畢還宮，鼓吹振作，即復使就列。
二曰大駕鹵簿，有羊車前列。
臣案羊車本漢、晉之代，乘於後宮。
隋大業中，增金寶之飾，駕以小駟，馭以丱童，自是以來，遂為法從。
唐制兼有輦車、副車之名，國朝因循，尚未改革。
竊以郊祭天地，廟見祖宗，車服所陳，動必由禮。
至於四望、耕根之屬，兼包歷代，皆或有因，豈容後宮所乘，參陪五輅。
欲望大駕不用羊車，所冀肅恭，稽合典禮。
三曰南郊大駕鹵簿，儀衞甚衆，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分布，及五使量行案閱。
其如被差執掌吏員兵伍，素不閑習，行列先後，多失次序；所持名物，亦或差互。
押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。
竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮於是，宜詳制度，以示光華。
請大駕鹵簿前後仗衞次第，於緻齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衞、諸省[四]諸省原作「諸有」，據宋會要輿服一之一九、太常因革禮卷二八改。
執仗士卒將領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先後及器仗名品，無令差忒。
詔禮儀使宋綬與太常禮院同詳定以奏。
綬奏：「鹵簿內有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。
今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。
請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大內。
後漢劉熙釋名曰：『驘車、羊車，各以所駕名之也。
』
太祖建隆四年，將郊祀，大禮使範質與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟，同詳定大駕鹵簿之制，惟得唐長興南郊鹵簿字圖，校以令文[一]校以令文「令」原作「今」，據太常因革禮卷二七並參考下文改。
頗有闊略違戾者。
禮儀使陶穀建議：「金吾及諸衞將軍導駕及押仗，舊服紫衣，請依開元禮各服本色繡袍。
金吾以辟邪，左右衞以瑞馬，驍衞以雕虎，威衞以赤豹，武衞以瑞鷹，領軍衞以白澤，監門衞以師子，千牛衞以犀牛，六軍以孔雀為文。
舊，執仗軍士悉衣五色畫衣，隨人數給之，無有準式，請以五行相生之色為次，黑衣先之，青衣次之，赤、黃、白又次之。
大駕五輅，各有副車，近代寖廢，請依令文增造。
又案明宗舊圖，導駕三引而儀仗法物人數多，周太祖鹵簿六引而人數少，請準令文用六引，其鹵簿各依本品以給。
」從之。
舊清遊隊有甲騎具裝，亡其制度，穀以其所記造之。
又作大輦，皆率意定其制。
穀又取天文大角、攝提列星之象，作攝提旗及北鬥旗、二十八宿旗、十二辰旗、龍墀十三旗、五方神旗、五方鳳旗、四瀆旗。
時有貢黃鸚鵡、白兔，及馴象自來，又作金鸚鵡、玉兔、馴象旗。
太祖又詔別造大黃龍負圖旗一，大神旗六，日旗一，月旗一，君王萬歲旗一，天下太平旗一，師子旗二，金鸞旗一，金鳳旗一，五龍旗五，凡二十一旗[二]凡二十一旗按上文所列旗數隻有二十，據宋朝事實卷一一、玉海卷八三所載，疑缺黃龍負圖一旗。
皆有架，南郊用之。
大黃龍負圖旗陳於明德門前，餘二十旗悉立於宿頓宮前，遇朝會冊禮，亦皆陳於殿庭。
凡馬步儀仗，共一萬一千二百二十二人，悉用禁軍。
大將軍、將軍以軍主、都虞候攝事，中郎將、都尉以指揮使、副指揮使攝事，校尉、主帥以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十將攝事。
乾德三年，蜀平，命左拾遺孫逢吉收蜀法物，其不中度者悉毀之。
是歲，太祖親閱鹵簿。
四年，始令改畫衣為繡衣，至開寶三年而成，謂之「繡衣鹵簿」。
其後郊祀皆用之。
軍衞羽儀，自是寖甚。
每大祀，命大禮、禮儀[三]禮儀「禮」字原脫，據本書卷九八禮志、太常因革禮卷三補。
、儀仗、鹵簿、橋道頓遞五使，鹵簿使專掌定字圖排列，儀仗使糾督之，大禮及餘使同按閱，緻齋日巡仗。
又命殿前大校管勾捧日、奉宸隊，侍衞大校勾當儀仗兵隊，捧日、天武廂主四人，編排捧日、奉宸隊及執仗人，內諸司使、副使三員同押儀仗，別二員編排導引官。
六年，詔節度使已下，除在京巡檢及押儀仗外，並令服袴褶衣導引。
太宗至道中，令有司以絹畫為圖，圖凡三幅，中幅車輅、六引及導駕官，外兩幅儀衞，其警場青城，又別為圖，圖成，以藏祕閣。
凡仗內自行事官、排列職掌并捧日、奉宸、散手天武外，步騎一萬九千一百九十八人，此極盛也。
真宗鹹平五年，詔南郊儀仗引駕官，不得多帶從人。
宰臣，親王，樞密、宣徽使，參知政事，樞密副使，三司使，各四人。
尚書，節度使，翰林學士、侍讀、侍講學士，各三人。
給事，諫議，知制誥，大卿監，金吾大將軍，樞密都承旨、副承旨，客省閤門使、副使，諸司使、副使至內殿崇班，各二人。
少卿監，諸行郎中已下，閤門祗候已下，各一人。
又詔南郊引駕官，中書、樞密院一行在東，親王一行在西，餘依官次。
大中祥符元年，改小駕為鸞駕。
自太祖易繡衣鹵簿後，太宗、真宗皆增益之。
仁宗即位，儀典多襲前世，宋綬定鹵簿，為圖記十卷上之，詔以付祕閣。
凡大駕，用二萬六十一人，大率以太僕寺主車輅，殿中省主輿輦、繖扇、禦馬，金吾主纛、矟、十六騎、引駕細仗、牙門，六軍主槍仗，尚書兵部主六引諸隊、大角、五牛旗，門下省主寶桉，司天臺主鐘漏，太常主鼓吹，朝服法物庫出旗器、名物、衣冠、幰蓋，軍器庫出箙、弩、矢，內弓箭庫出戎裝、雜仗。
凡六引導駕、太僕卿、千牛將軍、殿中侍禦史、司天監少府監僚佐局官、乘黃令、大將軍、金吾上將軍、將軍、六統軍，皆以京朝官內諸司使、副使以下攝事。
仗內用禁軍諸班直：捧日、天武、拱聖、神勇、宣武、驍騎、武勝、寧朔、虎翼兵。
大將軍、將軍以軍主、都虞候攝。
中郎將、郎將、都尉以指揮使、副指揮使攝。
校尉、主帥、旅帥、隊正以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十將攝。
餘法駕、鸞駕、黃麾仗，則遞減其數。
景祐五年，賈昌朝言儀衞三事： 一曰南郊鹵簿，車駕出宮詣郊廟日，執毬杖供奉官，於導駕官前分列迎引，至於齋宮。
夫毬杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂。
其執之者皆褻服，錦繡珠玉，過於侈麗，既不足以昭文物，又不可以備軍容。
常時豫遊，或宜施用。
方今夙夜齋戒，親奉大祀，端冕顒昂，鼓吹不作，而乃陳戲賞之具，參簪紳之列，導迎法駕，入于祠宮。
稽諸典儀，未為允稱。
況導駕官兩省員數悉備，何煩更有此色供奉官，謂宜徹去毬杖，俟禮畢還宮，鼓吹振作，即復使就列。
二曰大駕鹵簿，有羊車前列。
臣案羊車本漢、晉之代，乘於後宮。
隋大業中，增金寶之飾，駕以小駟，馭以丱童，自是以來，遂為法從。
唐制兼有輦車、副車之名，國朝因循，尚未改革。
竊以郊祭天地，廟見祖宗，車服所陳，動必由禮。
至於四望、耕根之屬，兼包歷代，皆或有因，豈容後宮所乘，參陪五輅。
欲望大駕不用羊車，所冀肅恭，稽合典禮。
三曰南郊大駕鹵簿，儀衞甚衆，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分布，及五使量行案閱。
其如被差執掌吏員兵伍，素不閑習，行列先後，多失次序；所持名物，亦或差互。
押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。
竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮於是，宜詳制度，以示光華。
請大駕鹵簿前後仗衞次第，於緻齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衞、諸省[四]諸省原作「諸有」，據宋會要輿服一之一九、太常因革禮卷二八改。
執仗士卒將領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先後及器仗名品，無令差忒。
詔禮儀使宋綬與太常禮院同詳定以奏。
綬奏：「鹵簿內有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。
今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。
請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大內。
後漢劉熙釋名曰：『驘車、羊車，各以所駕名之也。
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