宋史卷一百二十六 志第七十九 樂一
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應何法考擊，何禮應用？」元等具言：「古者，特磬以代鎛鍾，本施內宮，遂及柔祀，隋、唐之代，繼有因改。
先皇帝東禪梁甫，西瘞汾陰，並仍舊章，陳於縣奏。
若其所用，吉禮則中宮之縣，祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶、今之奉慈廟、後廟，皆應陳設。
宮縣則三十六虡，去四隅建鼓，如古便。
若考擊之法，謂宜同於鎛鍾。
比緣詔旨，不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為樂之節也。
」詔可。
九月，翰林學士承旨章得象等言：「宋祁所上大樂圖義，其論武舞所執九器，經、禮但舉其凡而不著言其用後先，故旅進輩作而無終始之別。
且鼗者，所謂導舞也；鐸者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；鐃者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。
寧有導舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通鐸？臣謂當舞入之時，左執幹，右執戚，離為八列，別使工人執旌最前，鼗、鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。
及舞之將成也，則鳴鐃以退行列，築雅以陔步武，鼗、鐸、錞、相皆止而不作。
如此則庶協舞儀，請如祁所論。
」其冬，帝躬款奉慈廟，樂縣罷建鼓，始以磬代鎛鍾。
禮官又言：「春秋隱公五年：『考仲子之宮，初獻六羽。
』何休、範等鹹謂，不言佾者，明佾則幹舞在其中，婦人無武事，獨奏文樂也。
江左宋建平、王宏皆據以為說，故章皇後廟獨用文舞。
至唐垂拱以來，中宮之縣既用鎛鍾，其後相承，故儀坤等廟獻武舞，備鍾石之樂，尤為失禮。
前詔議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代鎛鍾，取陰教尚柔，以靜為體。
今樂去大鍾而舞進幹盾，頗戾經旨，請止用文德之舞。
」奏可。
大樂塤，舊以漆飾，敕令黃其色，以本土音。
或奏言：「柷，舊以方畫木為之，外圖以時卉則可矣，而中設一色，非稱也。
先儒之說曰：『有柄，連底挏之。
』鄭康成以為設椎其中撞之。
今當剏法垂久，用明制作之意有所本焉。
柷之中，東方圖以青，隱而為青龍；南方圖以赤，隱而為丹鳳；西方圖以白，隱而為騶虞；北方圖以黑，隱而為靈龜；中央圖以黃，隱而為神螾。
撞擊之法，宜用康成之說。
」從之。
又詔以新製雙鳳管付大樂局，其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。
照因自造葦籥、清管、簫管、清笛、雅笛、大笙、大竽、宮琴、宮瑟、大阮、大嵇，凡十一種，求備雅器。
詔許以大竽、大笙二種下大樂用之。
時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。
兩儀琴者，施兩弦、十二柱；十二弦琴者，如常琴之制而增其弦，皆以象律呂之數。
又敕更造七弦、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
帝乃親製樂曲，以夾鍾之宮、黃鍾之角、太簇之徵、姑洗之羽，作景安之曲，以祀昊天。
更以高安祀五帝、日月，作太安以享景靈宮，罷舊真安之曲。
以黃鍾之宮、大呂之角、太簇之徵、應鍾之羽作興安，以獻宗廟，罷舊理安之曲。
景安、興安惟乘輿親行則用之。
以姑洗之角、林鍾之徵、黃鍾之宮、太簇之角、南呂之羽作祐安之曲，以酌獻五帝。
以林鍾之宮、太簇之角、姑洗之徵、南呂之羽作寧安之曲，以祭地及太社、太稷，罷舊靖安之曲。
于時制詔有司，以太祖、太宗、真宗三聖並侑，乃以黃鍾之宮作廣安之曲以奠幣、彰安之曲以酌獻。
又詔，躬謁奉慈廟章獻皇後之室，作達安之曲以奠瓚、厚安以酌獻；章懿皇後之室，作報安之曲以奠瓚、衍安以酌獻。
皇帝入出作乾安，罷舊隆安之曲。
常祀：至日祀圜丘，太祖配，以黃鍾之宮作定安以奠幣、英安以酌獻；孟春祀感生帝，宣祖配，以太簇之宮作皇安以奠幣、肅安以酌獻；祈穀祀昊天，太宗配，作仁安以奠幣、紹安以酌獻；孟夏雩上帝，太祖配，以仲呂之宮作獻安以奠幣、感安以酌獻；夏至祭皇地祇，太祖配，以蕤賓之宮作恭安以奠幣、英安以酌獻；季秋大饗明堂，真宗配，以無射之宮作誠安以奠幣、德安以酌獻；孟冬祭神州地祇，太宗配，以應鍾之宮作化安以奠幣、韶安以酌獻。
又造沖安之曲，以七均演之為八十四，皆作聲譜以授有司，沖安之曲獨未施行。
親製郊廟樂章二十一曲，財成頌體，告于神明，詔宰臣呂夷簡等分造樂章，參施羣祀。
又為景祐樂髓新經，凡六篇：第一，釋十二均；第二，明所主事；第三，辨音聲；第四，圖律呂相生，并祭天地、宗廟用律及陰陽數配；第五，十二管長短；第六，歷代度、量、衡。
皆本之於陰陽，配之於四時，建之於日辰，通之於鞮笁，演之於壬式遁甲之法，以授樂府，以考正聲，以賜羣臣焉。
初，照等改造金石所用員程凡七百十四：攻金之工百五十三，攻木之工二百十六，攻皮之工四十九，刮摩之工九十一，搏埴之工十六，設色之工百八十九。
起五月，止九月，成金石具七縣。
至於鼓吹及十二案，悉修飾之。
令冠卿等纂景祐大樂圖二十篇，以載鎔金鑢石之法、歷世八音諸器異同之狀、新舊律管之差。
是月，與新樂并獻於崇政殿，詔中書、門下、樞密院大臣預觀焉。
自董監而下至工徒凡七百餘人，進秩賞賜各有差。
其年十一月，有事南郊，悉以新樂衞聖製及諸臣樂章用之。
先是，左司諫姚仲孫言：「照所製樂多詭異，至如煉白石以為磬，範中金以作鍾，又欲以三辰、五靈為樂器之飾。
臣愚，竊有所疑。
自祖宗考正大樂，薦之郊廟，垂七十年，一旦黜廢而用新器，臣竊以為不可。
」禦史曹脩睦亦為言。
帝既許照制器，且欲究其術之是非，故不聽焉。
先皇帝東禪梁甫，西瘞汾陰，並仍舊章，陳於縣奏。
若其所用，吉禮則中宮之縣，祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶、今之奉慈廟、後廟，皆應陳設。
宮縣則三十六虡，去四隅建鼓，如古便。
若考擊之法，謂宜同於鎛鍾。
比緣詔旨，不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為樂之節也。
」詔可。
九月，翰林學士承旨章得象等言：「宋祁所上大樂圖義，其論武舞所執九器，經、禮但舉其凡而不著言其用後先，故旅進輩作而無終始之別。
且鼗者，所謂導舞也；鐸者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；鐃者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。
寧有導舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通鐸？臣謂當舞入之時，左執幹，右執戚，離為八列，別使工人執旌最前，鼗、鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。
及舞之將成也，則鳴鐃以退行列，築雅以陔步武，鼗、鐸、錞、相皆止而不作。
如此則庶協舞儀，請如祁所論。
」其冬，帝躬款奉慈廟，樂縣罷建鼓，始以磬代鎛鍾。
禮官又言：「春秋隱公五年：『考仲子之宮，初獻六羽。
』何休、範等鹹謂，不言佾者，明佾則幹舞在其中，婦人無武事，獨奏文樂也。
江左宋建平、王宏皆據以為說，故章皇後廟獨用文舞。
至唐垂拱以來，中宮之縣既用鎛鍾，其後相承，故儀坤等廟獻武舞，備鍾石之樂，尤為失禮。
前詔議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代鎛鍾，取陰教尚柔，以靜為體。
今樂去大鍾而舞進幹盾，頗戾經旨，請止用文德之舞。
」奏可。
大樂塤，舊以漆飾，敕令黃其色，以本土音。
或奏言：「柷，舊以方畫木為之，外圖以時卉則可矣，而中設一色，非稱也。
先儒之說曰：『有柄，連底挏之。
』鄭康成以為設椎其中撞之。
今當剏法垂久，用明制作之意有所本焉。
柷之中，東方圖以青，隱而為青龍；南方圖以赤，隱而為丹鳳；西方圖以白，隱而為騶虞；北方圖以黑，隱而為靈龜；中央圖以黃，隱而為神螾。
撞擊之法，宜用康成之說。
」從之。
又詔以新製雙鳳管付大樂局，其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。
照因自造葦籥、清管、簫管、清笛、雅笛、大笙、大竽、宮琴、宮瑟、大阮、大嵇，凡十一種，求備雅器。
詔許以大竽、大笙二種下大樂用之。
時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。
兩儀琴者，施兩弦、十二柱；十二弦琴者，如常琴之制而增其弦，皆以象律呂之數。
又敕更造七弦、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
帝乃親製樂曲，以夾鍾之宮、黃鍾之角、太簇之徵、姑洗之羽，作景安之曲，以祀昊天。
更以高安祀五帝、日月，作太安以享景靈宮，罷舊真安之曲。
以黃鍾之宮、大呂之角、太簇之徵、應鍾之羽作興安，以獻宗廟，罷舊理安之曲。
景安、興安惟乘輿親行則用之。
以姑洗之角、林鍾之徵、黃鍾之宮、太簇之角、南呂之羽作祐安之曲，以酌獻五帝。
以林鍾之宮、太簇之角、姑洗之徵、南呂之羽作寧安之曲，以祭地及太社、太稷，罷舊靖安之曲。
于時制詔有司，以太祖、太宗、真宗三聖並侑，乃以黃鍾之宮作廣安之曲以奠幣、彰安之曲以酌獻。
又詔，躬謁奉慈廟章獻皇後之室，作達安之曲以奠瓚、厚安以酌獻；章懿皇後之室，作報安之曲以奠瓚、衍安以酌獻。
皇帝入出作乾安，罷舊隆安之曲。
常祀：至日祀圜丘，太祖配，以黃鍾之宮作定安以奠幣、英安以酌獻；孟春祀感生帝，宣祖配，以太簇之宮作皇安以奠幣、肅安以酌獻；祈穀祀昊天，太宗配，作仁安以奠幣、紹安以酌獻；孟夏雩上帝，太祖配，以仲呂之宮作獻安以奠幣、感安以酌獻；夏至祭皇地祇，太祖配，以蕤賓之宮作恭安以奠幣、英安以酌獻；季秋大饗明堂，真宗配，以無射之宮作誠安以奠幣、德安以酌獻；孟冬祭神州地祇，太宗配，以應鍾之宮作化安以奠幣、韶安以酌獻。
又造沖安之曲，以七均演之為八十四，皆作聲譜以授有司，沖安之曲獨未施行。
親製郊廟樂章二十一曲，財成頌體，告于神明，詔宰臣呂夷簡等分造樂章，參施羣祀。
又為景祐樂髓新經，凡六篇：第一，釋十二均；第二，明所主事；第三，辨音聲；第四，圖律呂相生，并祭天地、宗廟用律及陰陽數配；第五，十二管長短；第六，歷代度、量、衡。
皆本之於陰陽，配之於四時，建之於日辰，通之於鞮笁，演之於壬式遁甲之法，以授樂府，以考正聲，以賜羣臣焉。
初，照等改造金石所用員程凡七百十四：攻金之工百五十三，攻木之工二百十六，攻皮之工四十九，刮摩之工九十一，搏埴之工十六，設色之工百八十九。
起五月，止九月，成金石具七縣。
至於鼓吹及十二案，悉修飾之。
令冠卿等纂景祐大樂圖二十篇，以載鎔金鑢石之法、歷世八音諸器異同之狀、新舊律管之差。
是月，與新樂并獻於崇政殿，詔中書、門下、樞密院大臣預觀焉。
自董監而下至工徒凡七百餘人，進秩賞賜各有差。
其年十一月，有事南郊，悉以新樂衞聖製及諸臣樂章用之。
先是，左司諫姚仲孫言：「照所製樂多詭異，至如煉白石以為磬，範中金以作鍾，又欲以三辰、五靈為樂器之飾。
臣愚，竊有所疑。
自祖宗考正大樂，薦之郊廟，垂七十年，一旦黜廢而用新器，臣竊以為不可。
」禦史曹脩睦亦為言。
帝既許照制器，且欲究其術之是非，故不聽焉。
