宋史卷四百三十一 列傳第一百九十 儒林一
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上命坐慰勞之，因謂曰：「便可權本州，何須假耶？」昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。
上憫之，翌日謂宰相曰：「此可見其志矣。
」即超拜工部尚書，知曹州職如故。
入辭日，賜襲衣、金帶。
是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。
昺視壁間尚書、禮記圖，指中庸篇曰，凡為天下國家有九經，因陳其大義，上嘉納之。
及行，又令近臣祖送，設會於宜春苑。
大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經由本州，仍令濟陰令王範部送父老詣闕，優詔答之。
俄召還。
車駕進發，命判留司禦史臺。
禮畢，進位禮部尚書。
上勤政憫農，每雨雪不時，憂形於色，以昺素習田事，多委曲訪之。
初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農之相傳者率有驗，昺多采其說為對。
又言：「民之災患大者有四：一曰疫，二曰旱，三曰水，四曰畜災。
歲必有其一，但或輕或重耳。
四事之害，旱暵為甚，蓋田無畎澮，悉不可救，所損必盡。
傳曰：『天災流行，國家代有。
』此之謂也。
」 三年，被病請告，詔太醫診視。
六月，上親臨問疾，賜名藥一奩、白金器千兩、繒綵千匹。
國朝故事，非宗戚將相，無省疾臨喪之禮，特有加於昺與郭贄者，以恩舊故也。
未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。
踰月卒，年七十九，贈左僕射，三子並進秩。
初，雍熙中，昺撰禮選二十卷獻之，太宗探其帙，得文王世子篇，觀之甚悅，因問衞紹欽曰：「昺為諸王講說，曾及此乎？」紹欽曰：「諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重複陳之。
」太宗益喜。
上嘗因內閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作禮選贊賜之。
昺言：「家無遺稿，願得副本。
」上許之。
繕錄未畢而昺卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。
昺在東宮及內庭，侍上講孝經、禮記、論語、書、易、詩、左氏傳，據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉奬。
上嘗問：「管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。
豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎？又鄭注禮記世子篇雲：『文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
』朕以為本經旨意必不然也。
且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。
若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？」各隨其事理以對。
先是，鹹平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下禦史臺鞫得狀，欽若自訴，詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。
昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。
昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。
仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。
欽若在中書，用為三司判官，後至祠部郎中，坐贓黜官，卒。
若思終於駕部郎中。
孫奭字宗古，博州博平人。
幼與諸生師裡中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，於是門人數百皆從奭。
後徙居須城。
九經及第，為莒縣主簿，上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。
太宗幸國子監，召奭講書，至「事不師古，以克永世，匪說攸聞」。
帝曰：「此至言也。
商宗乃得賢相如此耶！」因咨嗟久之。
賜五品服。
真宗以為諸王府侍讀。
會詔百官轉對，奭上十事。
判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。
奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。
大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。
王旦等曰：「天貺符命，實盛德之應。
」皆再拜稱萬歲。
又召問奭，奭對曰：「臣愚，所聞『天何言哉』，豈有書也？」帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應宮。
是歲，天書復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。
王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。
四年，又將祀汾陰，是時大旱，京師近郡穀踴貴，奭上疏諫曰：「先王蔔征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改蔔。
陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王蔔征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝將封禪，故先封中嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。
今陛下既已登封，復欲幸汾陰，其不可二也。
古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，唯立五畤以祀天，而後土無祀，故武帝立祠於汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰後土於北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近。
今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。
河東，唐王業之所起也。
唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土。
聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。
昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇姦回，遠勞民庶，盤遊不已，忘社稷之大計？其不可六也。
夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以聖王先成民而後緻力於神。
今國家土木之功累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。
陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，誇示後世爾。
陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。
唐明皇以嬖寵姦邪，內外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之迹如此，由狃於承平，肆行非義，稔緻禍敗。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。
臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。
」 帝遣內侍皇甫繼明就問，又上疏曰： 陛下將幸汾陰，而京師民心弗寧，江、淮之衆困於調發，理須鎮安而矜存之。
且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保其心乎？昔陳勝起於徭戍，黃巢出於兇饑，隋煬帝勤遠略而唐高祖興於晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。
陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。
安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺於肘腋，外敵將無觀釁於邊陲乎？ 先帝嘗議封禪，寅畏天災，尋詔停寢。
今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。
先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則羣臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者；反務卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息於繼遷；曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。
撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞軍駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭也。
夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。
春秋傳曰：「國之將興聽於民，將亡聽於神。
」愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。
後天下數有災變，又言：「古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。
今野鵰山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，羣臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。
孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鋻其妄。
」 六年，又上疏曰：「陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。
明皇禍敗之迹有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷姦以事陛下也。
明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。
當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。
臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之迹，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。
」帝以為「封泰山，祠汾陰，上陵，祀老子，非始於明皇。
開元禮今世所循用，不可以天
上命坐慰勞之，因謂曰：「便可權本州，何須假耶？」昺又言楊礪、夏侯嶠同為府僚，二臣沒皆贈尚書。
上憫之，翌日謂宰相曰：「此可見其志矣。
」即超拜工部尚書，知曹州職如故。
入辭日，賜襲衣、金帶。
是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。
昺視壁間尚書、禮記圖，指中庸篇曰，凡為天下國家有九經，因陳其大義，上嘉納之。
及行，又令近臣祖送，設會於宜春苑。
大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經由本州，仍令濟陰令王範部送父老詣闕，優詔答之。
俄召還。
車駕進發，命判留司禦史臺。
禮畢，進位禮部尚書。
上勤政憫農，每雨雪不時，憂形於色，以昺素習田事，多委曲訪之。
初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農之相傳者率有驗，昺多采其說為對。
又言：「民之災患大者有四：一曰疫，二曰旱，三曰水，四曰畜災。
歲必有其一，但或輕或重耳。
四事之害，旱暵為甚，蓋田無畎澮，悉不可救，所損必盡。
傳曰：『天災流行，國家代有。
』此之謂也。
」 三年，被病請告，詔太醫診視。
六月，上親臨問疾，賜名藥一奩、白金器千兩、繒綵千匹。
國朝故事，非宗戚將相，無省疾臨喪之禮，特有加於昺與郭贄者，以恩舊故也。
未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。
踰月卒，年七十九，贈左僕射，三子並進秩。
初，雍熙中，昺撰禮選二十卷獻之，太宗探其帙，得文王世子篇，觀之甚悅，因問衞紹欽曰：「昺為諸王講說，曾及此乎？」紹欽曰：「諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重複陳之。
」太宗益喜。
上嘗因內閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作禮選贊賜之。
昺言：「家無遺稿，願得副本。
」上許之。
繕錄未畢而昺卒，亟詔寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。
昺在東宮及內庭，侍上講孝經、禮記、論語、書、易、詩、左氏傳，據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉奬。
上嘗問：「管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。
豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎？又鄭注禮記世子篇雲：『文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
』朕以為本經旨意必不然也。
且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。
若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？」各隨其事理以對。
先是，鹹平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下禦史臺鞫得狀，欽若自訴，詔昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。
昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。
昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。
仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。
欽若在中書，用為三司判官，後至祠部郎中，坐贓黜官，卒。
若思終於駕部郎中。
孫奭字宗古，博州博平人。
幼與諸生師裡中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，於是門人數百皆從奭。
後徙居須城。
九經及第，為莒縣主簿，上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。
太宗幸國子監，召奭講書，至「事不師古，以克永世，匪說攸聞」。
帝曰：「此至言也。
商宗乃得賢相如此耶！」因咨嗟久之。
賜五品服。
真宗以為諸王府侍讀。
會詔百官轉對，奭上十事。
判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。
奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。
大中祥符初，得天書於左承天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡。
王旦等曰：「天貺符命，實盛德之應。
」皆再拜稱萬歲。
又召問奭，奭對曰：「臣愚，所聞『天何言哉』，豈有書也？」帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應宮。
是歲，天書復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。
王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下爭言符瑞矣。
四年，又將祀汾陰，是時大旱，京師近郡穀踴貴，奭上疏諫曰：「先王蔔征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改蔔。
陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王蔔征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝將封禪，故先封中嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。
今陛下既已登封，復欲幸汾陰，其不可二也。
古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，唯立五畤以祀天，而後土無祀，故武帝立祠於汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰後土於北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近。
今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。
河東，唐王業之所起也。
唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土。
聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。
昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇姦回，遠勞民庶，盤遊不已，忘社稷之大計？其不可六也。
夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以聖王先成民而後緻力於神。
今國家土木之功累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。
陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，誇示後世爾。
陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。
唐明皇以嬖寵姦邪，內外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之迹如此，由狃於承平，肆行非義，稔緻禍敗。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。
臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。
」 帝遣內侍皇甫繼明就問，又上疏曰： 陛下將幸汾陰，而京師民心弗寧，江、淮之衆困於調發，理須鎮安而矜存之。
且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保其心乎？昔陳勝起於徭戍，黃巢出於兇饑，隋煬帝勤遠略而唐高祖興於晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。
陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。
安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺於肘腋，外敵將無觀釁於邊陲乎？ 先帝嘗議封禪，寅畏天災，尋詔停寢。
今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。
先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則羣臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者；反務卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息於繼遷；曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。
撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞軍駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭也。
夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。
春秋傳曰：「國之將興聽於民，將亡聽於神。
」愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。
後天下數有災變，又言：「古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。
今野鵰山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，羣臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。
孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鋻其妄。
」 六年，又上疏曰：「陛下封泰山，祀汾陰，躬謁陵寢，今又將祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。
明皇禍敗之迹有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷姦以事陛下也。
明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始諭以識理不明，寄任失所。
當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。
臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之迹，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。
」帝以為「封泰山，祠汾陰，上陵，祀老子，非始於明皇。
開元禮今世所循用，不可以天
